雖然不想承認，但中國的社會就是一個“人情社會”，要想“吃得開”，要想“混的好”，就要處理好方方面面的人際關係，而與人打交道是最難的，畢竟畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心，人心隔肚皮，誰又能知道誰的真實想法呢？
那有沒有什麼處理人際關係的“黃金法則”呢？有的！我國古代勞動人民在生產實踐中，總結出大量與人際關係有關的經驗教訓，通過諺語或者俗語的方式表現出來！
今天我就“拋磚引玉”，簡簡單單給大家說一個與人際關係有關的俗語：哥走侄不親，姐去門檻斷，兄死叔就嫂。
首先來看“哥走侄不親，姐去門檻斷”
“哥走侄不親”，字面意思很簡單，做大哥的不在了，留下的侄子和侄女一般也就和其他叔叔姑姑的關係淡了。大家應該都見過類似的例子，如果哥哥去世後留下的孤兒寡母沒有改嫁還好，一旦改嫁，關係就幾乎算是徹底斷絕了！
”姐去門檻斷”的意思和上一句相差不多，意思是做姐姐的去世了，姐姐孃家這邊的人就和姐夫一家沒什麼關係了，甚至連門都不會登！
之所以會有這樣的原因，根源在於封建社會的“宗法制度”。
那何謂“宗法制度”呢？
據《中國通史》所載：宗法制度確立於夏朝，發展於商朝，完備於周朝，是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關係分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。
說白了，維繫宗族關係的紐帶是血緣關係，血緣越近，關係越親密，血緣越遠，關係越淡薄。哥哥在世時，其他的叔叔姑姑與哥哥血緣關係緊密，連帶著與侄子侄女的關係也親密，哥哥一旦去世，侄子侄女與叔叔姑姑可就是隔代親了，血緣關係遠了自然就沒有那麼親密了！
如果姐姐逝世的話，姐姐孃家的人與姐夫一家更是徹底沒有了血緣關係，關係自然會漸行漸遠！
除此之外，還涉及到一些利益的糾葛與交往的忌諱，哥哥與姐姐逝世後，有可能會出現遺產繼承、贍養老人等方面的利益糾葛，家長裡短的也說不清道不明，這會讓本就岌岌可危的關係雪上加霜！
而且哥哥去時後留下孤兒寡母，當叔叔的時常上門探望，難免會傳出一些風言風語，姐姐去世後也一樣，如果孃家這邊的妹妹與姐夫聯繫密切，也會傳出一些流言蜚語，人言可畏呀，中國人看中臉面，自然不會去招惹這些是是非非！
如此說來，“哥走侄不親，姐去門檻斷”還是有些道理的，這裡面涉及到血緣關係、利益糾葛、交往忌諱等方方面面的問題，是勞動人民經驗智慧的結晶！
“兄死叔就嫂”
字面意思是兄長過世後，小叔子娶自己的嫂嫂為妻，有些人可能會將其等同於“收繼婚制”，但二者還是有所區別的，“收繼婚制”來的更為“狂野”一些，不僅“弟繼兄妻”，還有“子繼父妻”的情況，多見於舊時的少數民族。
值得一提的是，“兄收弟妻、弟繼兄妻”的行為在明清兩代是被嚴令禁止的，據《明律集解.附例.戶婚》所載：“兄亡收嫂，弟亡收婦者，各絞”，然而法律雖是如此規定，民間卻是不以為然，“兄收弟妻、弟繼兄妻”的情況屢禁不止，直到近代還經常發生。
究其原因，根源在“窮”，“兄收弟妻、弟繼兄妻”多發生在偏遠山間，山中貧困，為延續香火常常舉全家之力為長子娶妻，其他兄弟卻是沒了娶妻的希望，如此情況之下，長子過逝，家中長輩自然想讓嫂嫂嫁給小叔子。
而且長子若是留下子嗣，孤兒寡母也無法生存，改嫁他人又怕孩子受到虐待，思來想去，還是嫁給自己人來的靠譜一些，再者說來，孤兒寡母也不好再嫁，多種因素的“合力”作用使得“兄收弟妻、弟繼兄妻”的情況頗為常見，官方雖明令禁止，卻也是“睜一隻眼閉一隻眼”，畢竟也不是什麼違法亂紀的勾當。
“兄收弟妻、弟繼兄妻”的情況雖然情有可原，卻是有悖於綱常倫理，因此為儒家正統思想所不容，隨著人們生活水平的提高，這種情況出現的頻率也越來越低了！
小結：
“哥走侄不親，姐去門檻斷，兄死叔就嫂”，這句俗語前兩句還是頗有道理的，即使放到現在也有借鑑意義，但是“兄死叔就嫂”可就有些封建糟粕的意思了。
現代社會很少會出現這樣的情況，這也告訴我們古人的經驗並非全都是對的，我們應該秉持著“取其精華去其糟粕，去粗取精去偽存真”的精神來對待古人的經驗教訓！
當然，這句俗語雖有借鑑意義，卻並非絕對的真理，畢竟現實生活中“哥走侄更親，姐去還登門”的例子也不少見，我們不能以偏概全，就連“兄死叔就嫂”也並非絕對不可以，法律又沒有明文禁止，如果兩人真是兩情相悅，又有何不可？
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