很多人說唸佛法門方便，能邊坐地鐵邊唸佛，邊走路邊唸佛，有的還能邊幹活邊唸佛，總之念佛做事兩不相誤，並感嘆一句：唸佛法門真的是方便啊！如果我們這樣理解唸佛法門，那就錯了！
古德說“口唸彌陀心散亂喊破喉嚨也枉然”，我們應該唸佛是念佛，幹活是幹活，如果幹活的時候心裡想的是佛，那一定不能幹好活，同時也沒能用心念好佛。
· 你為什麼而唸佛 ·
很多師兄選擇唸佛法門來修習，看重的是念佛簡單，能消業，能積累福報，能往生，能蒙佛接引。但我們知道，唸佛必須從心裡念，必須真正懂得唸佛的意義，懂得阿彌陀佛四字的含義。
如果我們嘴裡唸的是阿彌陀佛，心裡想的卻是自私自利，求健康長壽，求名聞利養，求升官發財，好婚姻，求這求那......其實這不是在唸佛，而是在唸魔。因為我們還執著在我執我愛中，還不懂得唸佛求往淨土的真正含義。
有的人唸佛求往生，是覺得西方極樂世界好，因為經文中說，那是一個沒有憂愁煩惱，沒有生活壓力的清淨之地，於是唸佛便是想要快點解脫人世間的痛苦，這是逃避心理，和懷有一顆菩提心念佛還有一定的距離。
· 信願行三資糧 ·
唸佛法門講究的是信、願、行三種資糧，這三樣每一樣都很重要，而且是呈次第關係的。沒有信心，不相信阿彌陀佛的願力能夠接引我們，不相信念佛法門最終能夠成佛，那我們一定不能有所成就。
排在第二的願尤其重要，它不是自私自利的心，而是願眾生成佛的菩提心，如果我們只是為了自己去西方極樂世界享福，那就不叫菩提願心了。
什麼是菩提願心？那就是上求佛道，下化眾生。不但我們自己要精進修行，還要幫助別人成佛。求往西方極樂世界不光是為自己享福的，而是為了一切眾生皆能成佛。
有了信心和願心，心裡時時刻刻念念都想的是阿彌陀佛，這時候嘴裡出不出聲都已經沒關係了，久而久之，唸佛的功夫純熟，吃飯、睡覺都是在唸佛。這時念佛的境界便不是前文中所說的散亂，而是人我合一的高境界了，這也便是在“行”了。
· 唸佛的三類人 ·
說到唸佛的高境界，我們一般人很難達到。對於唸佛人的種類，我們可以大致分為以下三種。
第一種人，是為了要改變自己的命運，讓自己變得更有錢、更美麗，能夠升官發財，仕途通順，或是使自己的家人平安富足的人。
第二種人，因為感知到人間苦多樂少，生命危脆，所以求願往生西方極樂世界。待至位階不退，再入娑婆，廣度眾生，成就無上佛果。
第三種人，相信自性彌陀，唯心淨土。此如禪宗四祖道信大師所說：“若知心本來不生不滅，究竟清淨，即是淨佛國土，更不須向西方。”五祖弘忍門下諸師，則多用“齊速唸佛名，令淨心”。他們唸佛，沒想到求生西方，但是每次唸佛，都感到身心寧靜，煩惱減少，而且自己的心力越來越能與佛的慈悲願力相應。此正是《無量壽經》所說的“是心是佛，是心作佛”的體現。
· 應做哪種唸佛人 ·
依佛法來說，上面提到的第一種唸佛人，仍屬於求人天善法的層面，也可歸為民間信仰的層面。第二種唸佛人是正信的佛弟子，第三種唸佛人則是上乘利根的學佛者。
由於眾生的業深障重，在修行淨業時，一開始即以第三種人自居，是不安全的，也是難以達到的，有些不切實際。
然而僅以第一種唸佛人的立場來唸佛，唸佛的意義便少了些出世的味道，多了些入世的俗氣。
以第二層次來修唸佛法門，是最落實可靠的，既可深植善根而趨於上乘，又能兼得消災植福的現世利益 。
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