卜應天，唐朝人，字則巍，號崑崙子，又稱濮都監。卜應天世居贛州，薦太史不就而人道門，為黃冠師。因自許"心地雪亮，透徹地理"，因而將其著作取名《雪心賦》。《雪心賦》是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法(巒頭法)風水的經典作品。
明代地理家徐試可(字之鏌)曾說:"地理諸書，世傳充棟，求其術臻神妙者，而《葬書》為最;理極深悉者，而《發微》為優;欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》;欲識星形之異態，無如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》;理氣生克，妙在《玉尺》，數者備而巒頭、天星盡是矣!《雪心賦》詞理明快，便後學之觀覽，引人漸人佳境。"
第一章 、山水本源
蓋聞：
天開地闢，山峙川流，
二氣妙運於其間，一理並行而不悖。
氣當觀其融結，理必達於精微。
由智士之講求，豈愚夫之臆度。
體賦於人者，有百骸九竅；
形著於地者，有萬水千山。
自本自根，或隱或顯。
胎息孕育，神變化之無窮；
生旺休囚，機運行而不息。
地靈人傑，氣化形生。
孰雲微妙而難明，誰謂茫眛而不信。
古人卜宅，有其義而無其辭；
後哲著書，傳於家而行於世。
葬乘生氣，脈認來龍；
穴總三停，山分八卦。
存乎人者，莫良於眸子；
眛於理者，孰造於玄微。
惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。
布八方之八卦，審四勢之四維。
有去有來，有動有靜。
迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫。
汩汩水長流，自本根而分支分派。
入山尋水口，登穴看明堂。
嶽瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美。
立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避兇。
必援古以證今，貴升高而望遠。
辭樓下殿，不遠千里而來。
問祖尋宗，豈可半途而止。
祖宗聳拔者，子孫必貴。
賓主趨迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，後者應，氣象萬千。
辨山脈者，則有同幹異枝。
論水法者，則有三叉九曲。
第二章 、論氣派分合
卜雲其吉，終焉允臧[cáng]。
吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
將相公侯，胥此焉出。
榮華富貴，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；
得於斯，必深造於斯，蓋有妙理。
要明分合之勢，須審向背之宜。
散則亂，合則從，群以分，類以聚。
是以潛藏須細察，來止要詳明。
山聚處，水或傾斜，謂之不善。
水曲處，山如散亂，謂之無情。
取小醇而遺大疵，是謂管中窺豹。
就眾兇而尋一吉，殆猶緣木求魚。
訣以言傳，妙由心悟。
既明倒杖之法，方知卦例之非。
山本靜，勢求動處；水本動，妙在靜中。
靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸。
眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。
堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦。
更看前官後鬼，方知結實虛花。
山外拱而內逼者，穴宜高。
山勢粗而形急者，穴宜緩。
高則群兇降伏，緩則四勢和平。
山有惡形，當面來朝者禍速。
水如急勢，登穴不見者禍遲。
趨吉避凶，移溼就燥。
重重包裹紅蓮瓣，穴在花心。
紛紛拱衛紫微垣，尊居帝座。
前案若亂雜，但求積水之池。
後山若嵯峨，必作掛燈之穴。
第三章 、論五星轉換
細看八國之周流，詳察五星之變化。
星以剝換為貴，形以特達為尊。
土不土而金不金，參形雜勢。
木不木而火不火，眩目惑心。
蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。
金清土濁，火燥水柔。
木之妙無過於東方，北受生而西受克。
火之炎獨尊於南位，北受克而東受生。
先破後成，多是水來生木。
始榮終滯，只因火去克金。
木為祖，火為孫，富而好禮。
金是母，木是子，後必有災。
水在坎宮，鳳池身貴，
金居兌位，烏府名高。
土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙處難言。
火星多出高山，貴而無敵。
木須有節，金貴連珠。
所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔。
雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜。
德不孤，必有鄰，看他侍從。
眼不明，徒費力，到底糢糊。
五星依此推，萬變難以枚舉。
第四章 、論水法
論山可也，於水何如。
交鎖織結，四字分明。
穿割箭射，四凶合避。
撞城者，破家蕩業，背城者，勾性強心。
發福悠長，定是水纏玄武，
為官富厚，必然水繞青龍。
所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊。
垣局雖貴，三門逼窄不須觀；
形穴雖奇，五戶不關何足取。
元辰當心直出，未可言兇。
外面轉首橫欄，得之反吉。
以之界脈則脈自止，以之藏風則風不吹。
水才過穴而反跳，一文不值。
水若入懷而反抱，一發便衰。
水口則愛其緊如葫蘆喉，
抱身則貴其彎如牛角樣。
交牙截水者最宜聳拔，
當面瀦水者惟愛澄凝。
聳拔者，如赳赳武夫之捍城；
澄凝者，若肅肅賢臣之拱位。
水口之砂，最關利害，
此特舉其大略，當自察其細微。
第五章 、論龍脈
水固切於觀流，山尤難於認脈。
或隱顯於茫茫迥野，或潛藏於淼淼平湖。
星散孤村，秀氣全無半點。
雲蒸貴地，精光略露一斑。
聳於後，必應於前；有諸內，必形諸外。
欲求真的，遠朝不如近朝；
要識生成，順勢無過逆勢。
多是愛遠大而嫌近小，
誰知迎近是而貪遠非。
會之於心，應之於目。
三吉六秀，何用強求。
正穴真形，自然默合。
死絕處有生成氣局，旺相中察休廢蹤由。
棄甲曳[yè]兵，過水重興營寨；
排槍列陣，穿珠別換門牆。
遊龜不顧而參差，是息肩於傳舍。
連珠不止而散亂，似假道於他邦。
滾滾桃花，隨風柳絮，
皆是無蒂無根，未必有形有氣。
若見土牛隱伏，水纏便是山纏。
第六章、 論龍穴真假
或如鷗鳥浮沈，脈好自然穴好。
水外要四山來會，平中得一突為奇。
細尋朝對之分明，的要左右之交固。
堂寬無物，理合辯於周圍。
水亂無情，義合求於環聚。
當生不生者，勢孤援寡。
見死不死者，子弱母強。
鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之未定。
蛛絲馬跡，無神龍落泊以難明。
彷彿高低，依稀繞抱。
求吾所大欲，無非逆水之龍。
使我快於心，必得入懷之案。
蜂屯蟻聚，但要圓淨低迴。
虎伏龍蟠，不拘遠近大小。
脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流。
來則有止，止則或孤，須求護託。
一不能生，生物必兩。要合陰陽。
有雌有雄，有貴有賤。
其或雌雄交度，不得水則為失度。
倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎。
可喜者龍虎身上生峰，
可惡者泥水地邊尋穴。
出身處要列屏列障，結穴處要帶褥帶裀。
當求隱顯之親疏，仍審怪奇之趨舍。
犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星；
驪珠玉幾之端圓，即是貢陳之相。
亦有穴居水底，奇物異蹤；
更有穴在石間，剝龍換骨。
水底必須道眼，石間貴得明師。
豈知地理自有神，誰識桑田能變海。（待續！）
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