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嚴嵩，嘉靖年間的內閣首輔，執掌國政近二十年的一代權臣，無論是在影視作品中，還是在文藝作品中，他都被塑造成一個禍國殃民的奸臣形象，《明史》更是把他列為“明代六大奸臣”之一，稱其“惟一意媚上，竊權罔利”。
（嚴嵩畫像）
雖然關於嚴嵩的忠奸善惡史學界尚存爭議，但他的奸臣形象早已深入人心。趨炎附勢、迫害忠良、結黨營私、敗壞朝綱，這些都成了嚴嵩甩不掉的標籤，把他永遠釘在了歷史的恥辱柱上。
另外，嚴嵩還有備受詬病的一點就是，他攀上高位靠的不是治國才能，而是善寫青詞，人稱“青詞宰相”。所謂青詞，就是道教舉行齋醮時獻給上天的祝文，因用紅色顏料寫在青藤紙上而得名。青詞是典型的駢體文，講究形式工整，文字華麗，對書寫者的文采和書法水平要求極高。明世宗崇尚道教，對青詞非常重視，嘉靖十七年後，內閣14個輔臣中，有9人是通過撰寫青詞起家的，嚴嵩便是其中的典型代表。
（嚴嵩劇照）
雖然有說法認為，嚴嵩的青詞主要是他兒子嚴世蕃代筆的，但不可否認的是，嚴嵩確實文采斐然，更重要的是，他是百年難得一遇的天才書法家。嚴嵩的書法水平到底有多高呢？我們不妨先從一個著名歷史故事中窺知一二。
話說，北京順天府鄉試貢院大殿匾額上的“至公堂”三個大字，乃是嚴嵩當年所寫。到了清朝，乾隆皇帝認為貢院是為朝廷選拔人才的神聖之所，怎可懸掛大奸臣題寫的匾額？於是下令換掉另寫。但是，乾隆皇帝縱然召集舉國善書法者重寫，也沒有找到一個滿意的，他自己又把“至公堂”三個字反覆寫了好幾遍，終究還是不如嚴嵩原筆。追求完美的乾隆皇帝最終只能作罷，又下令將嚴嵩的手書高懸殿上。清朝末年，左宗棠也曾為甘肅貢院題寫過“至公堂”匾額，但與嚴嵩的“至公堂”匾額相比，還是明顯略遜一籌。直至今日，也沒有人能趕超嚴嵩的原筆。
（“至公堂”匾額）
嚴嵩流傳至今的書法作品遠不止“至公堂”三字，著名的還有北京老字號“六必居”匾額，山海關的“天下第一關 ”匾額，山東曲阜的“聖府”匾額等。除了匾額榜書，嚴嵩還尤其擅長寫碑文，其中最典型的作品便是杭州西子湖畔岳飛墓旁的“滿江紅”詞一首。奸臣嚴嵩竟然為忠臣岳飛寫讚歌，說來也是滑天下之大稽。
（嚴嵩“六必居”匾額）
（嚴嵩“天下第一關”匾額）
如今，即便是入門級的歷史愛好者，也知道嚴嵩其人，即便說不清他官居何職，做過何事，也肯定知道他是有名的大奸臣。相比之下，知道嚴嵩是天才書法家的人卻少之又少。究其原因，實則與中國人特有的價值體系息息相關。
（嚴嵩書法）
（嚴嵩創作的“百福圖”）
中國傳統的是非評判標準，從來都不是成王敗寇，而是德大於能，品行高於一切。所以，烏江自刎的項羽被奉為英雄，建立霸業的劉邦反而被罵為流氓。以中國傳統價值觀來看，一個人無論成就多高，只要品德敗壞，就不配名垂青史。所以，歷史上很多“才高德低”的名人，其文藝成就都被無情抹殺掉了，嚴嵩只是其中之一，宋朝的蔡京和秦檜也同病相憐。
蔡京和秦檜與嚴嵩一樣，都是造詣極高的書法大家，但也都因為奸臣身份名沉史海。相傳，北宋書法四大家“蘇黃米蔡”中的“蔡”原本指的並非蔡襄而正是蔡京，只因他為“六賊”之首，才被除名。而我們現在使用的宋體字，最早則是由秦檜首創的，之所以不叫“秦體字”，也是他賣國求榮、陷害忠良的惡名所致。
（蔡京書法）
（秦檜書法）
那麼，對於“德”與“能”的衡量標準各位讀者又是如何看待的呢？壞人是否無權名垂青史？奸臣的文藝成就是否活該被抹殺？歡迎留言各抒己見。
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