遠古及先秦
甲骨文來自於占卜，學術界有種說法，文學起源於巫術 ，倒沒什麼反對意見。因為實物在這兒明擺著。楔形文字早成了古董，而甲骨文的基因，沿著金文，小篆，傳承了幾千年。
殷商·甲骨文
殷商·蝌蚪文
西周·大盂
西周·毛公鼎銘文
西周·散氏盤
秦李斯·嶧山碑
雲夢睡虎地秦簡
兩漢三國
西漢 西峽頌
東漢 張遷碑
東漢·鮮于璜碑
東漢·曹全碑
東漢 袁安碑
東漢《祀三公山碑》
居延漢簡
東漢張芝《秋涼貼》
西晉-索靖·《月儀章》
三國-鍾繇·宣示表
三國·皇象 文武帖
兩晉南北朝
西晉 陸機 《平復帖》
東晉·爨寶子碑
東晉·衛夫人書法
東晉 王羲之《蘭亭序》
東晉·謝安 中郎帖
東晉-王獻之《洛神賦》
東晉-王珣 《伯遠帖》
南朝·陶弘景 瘞鶴銘
南齊 王僧虔 《萬歲通天帖》
隋唐五代
隋 董美人墓誌
隋 智永 真草千字文
唐 歐陽詢《張翰貼》
唐 徐浩 不空和尚碑
唐 虞世南 汝南公主墓誌
唐 顏真卿 《顏勤禮碑》
唐 柳公權《玄秘塔碑》
唐 李陽冰 《小篆城隍廟碑》
唐 孫過庭 《書譜》
唐 褚遂良 《雁塔聖教序》
唐 陸柬之 《文賦》
唐 張旭 古詩四帖
唐 鍾紹京 靈飛經
唐 李邕 雲麾將軍李思訓碑
五代 楊凝式 《韭花帖》
五代 徐鉉 《今有私誠帖》
兩宋時期
唐朝的兩座高峰，詩歌與楷書，是後人無法逾越的。但後人比前人更聰明，他們會繞道。
這一繞，直接繞出了宋詞，以及尚意書風。 尚意是法度森嚴之後，書法人追求個性的一次嘗試，它們的確不完美，卻痛快淋漓。宋徽宗趙佶是個例外，他用絕對的尚意，卻製造了書法史上一次空前絕後的完美——瘦金書。
北宋 蘇軾《黃州寒食詩帖》
北宋 黃庭堅 《松風閣》
北宋 米芾 《蜀素帖》之《擬古》
北宋 蔡襄《陶生帖》
北宋 米友仁 《動止持福帖》
北宋 蔡京 《節夫帖》
南宋宋 趙佶《閏中秋月詩帖》
吳琚《壽父帖》
南宋 陸游 《懷成都詩卷》
元朝時期
尚意需要強大的的文化底蘊和自信，而這些，南宋已經薄弱，到了元朝，就更加稀有。
於是他們跳過兩宋向上追，追到唐，追到晉，一次短暫的復古之旅，純潔了後來數百年的書法正脈。
趙孟頫 《秋深帖》
倪瓚 淡室詩
楊維楨 《城南唱和詩卷》
鮮于樞 《杜詩魏將軍歌》
康裡夔夔 《述張旭筆法卷》
明朝時期
明 祝允明 《前後赤壁賦》
明 宋濂 《煙江疊嶂圖跋》
明 唐寅 《落花詩》
明 文徵明 《憶昔次陳魯南韻》
明 朱元璋 《大軍帖》
明 張瑞圖 《草書千字文》
明 黃道周 《孝敬定本》
明 王鐸 《贈張抱一草書詩卷》
明 董其昌 《草書手札》
明 陳洪綬 《行草尺牘》
明 于謙書法
明 王守仁 《銅陵觀鐵船歌》
明 倪元璐 《行書尺牘》
明 解縉 《自書詩》
明 徐渭書法
清朝時期
清 傅山 《草書七言詩軸》
清 鄧石如 《隸書論書立軸》
清 康熙 《草書八言聯》
清 乾隆 《御書洪諮夔春秋說論隱公作偽事》
清 八大山人 《行書題畫詩》
清 金農 《和四言聯》
清 鄭板橋 《行書論書立軸》
清 劉墉 《論書軸》
清 趙之謙 《隸書聯》
清 康有為 《行書對聯》
清 吳昌碩書法
清 沈曾植
民國近現代
弘一法師
于右任
白蕉《書黃庭堅詩扇》
黃賓虹
魯迅
齊白石
陸維釗
沈尹默
徐悲鴻
林散之
沙孟海
王蘧常
徐生翁
謝無量
啟功
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