安岐的书画藏品主要来自于明代收藏家项元汴，清代收藏家梁清标、耿昭忠、陈定、高士奇、曹溶、卞永誉等人。安岐殁后，其旧藏书画大多进入清内府，小部分作品散落民间。
在《墨缘汇观》著录的作品之外，存有钤盖安岐鉴藏印章的书画作品，其中包括安岐鉴藏的南宋册页、安岐与友人顾崧相互鉴赏的作品。
安岐 网络图片
另有部分作品，安岐鉴藏印章数量与钤盖规律失衡、藏品聚散规律与安岐旧藏书画不符，且多有钤盖完颜衡永、赵叔彦、何厚琦、完颜景贤等人的鉴藏印章，应是完颜衡永等人伪造经安岐鉴藏的作品。
安岐是清代初期私人收藏家，藏品丰富，存世部分书画作品中，虽未著录于《墨缘汇观》，但钤有安岐的鉴藏印，这部分作品是否真实存在安岐鉴藏环节？
元 王蒙 夏日山居图轴 故宫博物院藏
在为著录于《墨缘汇观》的安岐藏品中，有一部分盖有完颜衡永等人的印章，这些印章分布杂乱，盖印的人与安岐所在时代也相隔久远。
安岐在旧藏书画之上品题较少，印章的钤盖更强调以少胜多。旧藏书画长卷中，鉴藏印章的钤盖遵循一定的规律，印章钤盖的数量多于小幅册页。
叶森《至节帖》(右一)，黄溥《和韵诗帖》(右二)，赵孟頫《达观长老帖》(右三)，王立中临《乐毅论》(右四)，沈右《楷书中酒杂诗并简帖》册页(右五)
像图中所列的作品上所钤盖的鉴藏印章的数量与钤盖方式均呈现出相同的规律，较为可疑。幅尾上钤“朝鲜安麓村珍藏书画印”朱文印、下押“心赏”朱文葫芦印与“安仪周家珍藏”朱文印或“安氏仪周书画之章”。这种钤盖的方式在《墨缘汇观》著录的其他作品中也较少见到。安岐在著录文伯仁《江山萧寺图》时就曾写道：“惜其耿氏大印过繁，为图中之疵耳。”安岐对在书画上钤盖大印、并且钤印频繁应较为反感，绝不可能出现以图所列的钤盖方式。其中，安岐是否使用“朝鲜安麓村珍藏书画印”朱文长印，则需要进一步考证。
北宋 蔡襄 陶生帖 台北故宫藏
以笔者拙见，完颜衡永等人仿制了安岐的书画鉴藏印章，由于对安岐的鉴藏印章的钤盖规律与印章连用习惯不熟悉，才会出现印章累满全幅的情况，其目的应是为了牟利。正如叶德辉所言：“近代卞永誉式古堂、安岐麓邨、阮文达文选楼，陶梁红豆树馆，一经收藏钤印，无不价增十倍。“叶德辉又记，收藏家名印散落人间者，为人拾得，好事之徒戏以钤之伪迹。张伯驹也曾记：“项子京、梁清标收藏印章，甚至宋徽宗之玺，均尚在人间。乾隆五玺，以锌板仿制更易。”
明 董其昌《葑泾访古图轴》 台北故宫藏
从安岐书画鉴藏印章钤盖的规律来说，法书册页一般只钤盖一至两方鉴藏印章，像“安仪周家珍藏”朱文印、“仪周鉴赏”白文印、“或安氏仪周书画之章”白文印。在《墨缘汇观》著录之外的册页中，有部分作品钤盖了完颜衡永等人的鉴藏印章，这些作品之上，安岐的鉴藏印章钤盖的数量较少，这就为判断作品是否经过安岐旧藏增加了难度。
香港中文大学文物馆藏元白珽《武林胜集序》，其上钤盖引首钤盖“衡古书屋”朱文印，“谭氏区斋书画之章”朱文印，与安岐的书画鉴藏印章的艺术风格十分相似。从这些书画鉴藏印章来看，完颜衡永等人，即使未得到安岐书画鉴藏印，亦完全有能力仿造安岐的书画鉴藏印。
研究书画鉴藏家旧藏作品的来源与去向，总结出作品聚散的规律，对判断作品是否某一鉴藏环节具有一定的辅助作用。在安岐的旧藏聚散的研究中，以《墨缘汇观》著录之外的作品尤为复杂，这些作品虽钤盖安岐的书画鉴藏印章，但却不是安岐的旧藏书画作品。
乃是安岐的书画鉴藏印章流落后人手中，后人为了牟利，就在作品中加盖印章，以完颜衡永等人为首。若一幅作品未著录于《墨缘汇观》，其上安岐鉴藏印章数量较多并有完颜衡永的鉴藏印章，则需要多加警惕。
内容整编自：高泽婷《安岐旧藏书画作品聚散考》《荣宝斋》2019年9月刊，感谢作者及杂志提供资料，如有问题私信联系
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