天 上 西 藏 大 美 于 行
（8）苯日神山风光
2018-08-10
清晨，我早早起来，走出宾馆，一阵清凉扑面而来，地上湿漉漉的，昨夜林芝下了一场雨。街上还没有一个人。我甩臂踢腿锻炼一会儿，漫步到林芝街头，街道不远处，团团洁白的云朵在道路上徘徊，一直和人保持着若即若离的距离。远处山脚下被白云缠绕，群山仿佛被白云托起在空中飘浮，仙境莫非就是这样的？
如梦如幻的景象 ，使我不由要探究林芝的历史，林芝，古称工布， 藏语的意思就是“太阳的宝座”。 有“西藏的江南”美誉。林芝 市政府所在地八一镇，原名“拉日嘎”，二十世纪50年代解放军到此地之前，这里是一片乱石滩，解放军到此地之后，开始建设，因此叫八一镇。
九时，在仙境中，我们开始今天的林芝之行。商务别克驶过八一大桥，尼洋河相伴而行。驶过村庄的林荫道，藏香猪总是不遵守交通规则强行过马路，小王开玩笑说：弄个藏香猪回去吃肉。过一个村口卖票口，小王说前边就到了苯日神山。
苯日神山是西藏最古老的宗教苯教的神山之一，我们熟知的转山、转水、磕长头、经幡、跳锅庄舞等最早都是起源于苯教的象雄文化。该山是苯教教徒们所崇拜的重要神山之一，教徒们把自己今世的幸福、来世的解脱等所有希望都寄托给苯日神山，为了消除罪障以及各种疾病，他们年年按时绕转该山。藏族所有史记中都公认，苯日神山是世界上唯一一座是由敦巴辛饶佛亲自加持的神山。因为此山是被幸饶弥沃如来佛祖加持过的大神山，所以至今仍然被加以重视和崇拜。绕转苯日神山也是全世界众多信众心中的理想。
在佛教文化传入西藏之前，雪域大地早就传播着一种独具地域特色的原始宗教文化——苯教。我们所说的藏传佛教密宗，是公元11世纪左右传入西藏后充分吸收、借鉴了苯教众多仪轨、仪式而形成的，由此可见，苯教作为西藏最原始的宗教文化影响之深远。
苯教，最早的发源地为古象雄王国，别名：本教、本波教，也称之为古象雄佛法，是辛饶弥沃如来佛祖所传的教法。修行苯教者，追求的是圆满，成就虹的化身。苯日神山，就是辛饶弥沃的化身。
苯教，因以“十”雍宗图符为教徽，亦称雍宗苯教，俗称黑教，相传约于公元前五世纪由古象雄王子辛饶·米沃且创建，是植根于蕃域高原原始公社时期的一种“万物有灵”的原始宗教信仰，有的亦称之为原始苯教。它起源于原始初民对于天地、山川、日月、星辰等大自然的变化和存在有着不可思议的神秘感，对于天灾、瘟疫、风雨、雷电等等现象不可理解，于是对自然万物产生了敬畏和崇拜心理，逐渐衍化成为宗教。
苯教是西藏的本土宗教，在早期居于绝对优势地位，拥有参政议政之权，其势力甚大、信徒甚众。在吐蕃军队出征的时候，也往往会有苯教巫师随军，通过巫术来提高吐蕃军队的士气。
苯日神山之所以吸引人,因为它拥有太多的传说。其中一个广为流传的是:莲花生大师进藏时,曾与工布地区的苯教首领阿穷杰博比试法力。莲花生大师在雅鲁藏布江与尼洋河交汇处调集狂风,企图把沿江的村庄和树木全部扫光,阿穷杰博在情急之下用巨石压住这些树木,因此直到如今这一带的树木树梢都是歪的,当地人认为这就是当年斗法所致。接着,两人又在苯日山山脚的古鲁(意为莲花生)村继续斗法,莲花生想要摧毁苯日神山,还想移山堵住尼洋河,但是都没有成功,所以,工布地区的苯教得以保存。关于这座山,当地还有另一个传说。相传这座山是苯教祖师顿巴辛饶的修行地,而工布地区是魔鬼恰巴拉让的地盘,他残杀生灵,让百姓生活在水深火热之中。顿巴辛饶看到此情此景大发慈悲,前去降魔、传道。魔鬼变成种种障碍想阻挠他前进,但都被他克服了。当他来到雅鲁藏布江和尼洋河的汇合处时,恰巴变成了一座黑山,企图挡住他的去路。顿巴辛饶立即变成了一座更高大的山,并飞起一脚,把黑山踢了个底朝天。从此,人们把黑山称为“吉日”,意为“翻山”。
在西藏转神山，一般都是顺时针，但是在苯日神山进行转山的时候,不管是苯教徒还是藏传佛教徒,都必须入乡随俗,遵照苯教的规定按逆时针方向转山,如果有谁违背了这一原则,就会招来灾难。当地还流传着这样一个传说:有三位噶举派僧人来到苯日山,并决定按藏传佛教教规顺时针转山,可最终只有一人幸存了下来。这个人来到更桑古嘎时,就用手指在石头上刻下了苯教的“八字真言”,并皈依了苯教。
在藏区，凡山皆有神，每一座神山都有不同的故事。
在西藏,有“羊年转湖,马年转山”的说法,所以每逢藏历马年的八月份，信徒会在这里举行“马年大转经”。同时，由于在藏民心中，大家认为山与水都是有生命的，有属相的，苯日神山据说是属猴的。所以，每到猴年，也有许多信徒千里迢迢赶到这里叩长头，转神山，苯日神山转山一周约有70里的路程，步行需一天一夜。
路上，连续有一群一群徒步的人，小王说这都是去转山的。
我们驶过一段风光秀丽的河川，小王把车停在苯日神山山脚下的公路边，公路右侧是尼洋河与雅鲁藏布江的交汇处：雅尼国家湿地公园。
雅鲁藏布江像一位强壮威武的藏家汉子，尼洋河宛如一位温柔美丽的女子。雅鲁藏布江与尼洋河在此相遇，便幻化出了一幅壮阔而秀美的画卷！尼洋河沿河两岸风光旖旎，景色迷人，貌似江南，却胜过江南。我们下到观景台，居高临下，放眼望去，清清的河水静静的流淌，河流枝杈纵横，曲线蜿蜒；一排排整齐的树木，展示着翠绿的新姿，远远望去线条柔美。流水与柳林不断交汇，勾勒出变幻无穷的弧线，千般袅娜，万般旖旎。对岸的群山，头顶着朵朵白云，腰缠着缕缕浮云，和尼洋河相依相偎，显得妩媚动人。
离开秀丽的雅尼湿地，很快就到了 雅鲁藏布江湿地。一眼望去，宽阔的河面，一片浑黄，如果不是在西藏，会以为走到了黄河岸边。观光台小广场，一溜藏民（？）的商铺，商品大都是藏地特产。一群广东的游客购买特产，其中一个游客购买藏地三七，他的同伴和商家讨价还价，说他是教师没有钱，要便宜些哦。藏地三七块头儿小，打成粉后药味儿特别大。妻子乘机帮忙讨价，和广东的同行分别买了几斤三七。广东的同行走后，老板娘还赠送了我们几块藏地药材。商铺外，一个藏民拉着排子车卖李子，车在一边，藏民蹲在地上，只是看着过往的游客，也不吆喝。妻子问多少钱一斤，他说十五块，问能便宜吗，他只是笑不回答，这时过来一个广东的女游客，说李子很好吃的，可以尝一尝。我和妻子尝一个，确实好吃。广东的女游客说买吧，十三块钱。卖李子的藏民就按十三块钱卖给我们几斤。藏族兄弟多么憨厚啊！
我们的车继续前行，进入米林县丹娘乡境内，在丹娘佛掌沙丘景区，妻子和女儿看到和雅尼湿地风景相仿，便在商摊前留恋，我和儿子到观景台欣赏风景。
观景台建在雅鲁藏布江河滩上，河滩上细流纵横，繁木丛生。站在观景台上，远远望去，雅鲁藏布江对岸，一亘米黄色的沙丘，沙丘背后倚靠着葱茏苍翠的青山。这里有一个传说，离奇而动人：佛掌沙丘下面原来是一个村子，名叫拉岗村，村里有一打猎能手名叫德多。一次出门打猎时发现一个怪物追赶一女子，遂救下女子，女子原是龙女，为谢救命之恩，龙女赠给德多一面能预见未来的神镜——但必须保守秘密，否则将会变成一只乌龟石。龙王有一天忽然要以沙丘掩埋拉岗村，德多从镜中看到这样的景象，遂告知乡亲，在村中人离开村庄后，夜半时分，村庄果然被风沙掩埋，而德多也化而为石。拉岗村村民在沙丘附近重新安家后，将新地方命名为桑巴村，意为“秘密村”之意，以纪念德多说出了那个秘密——而失去德多的村里人以后再也不提起那夜发生的事情。
问题来了：
为什么叫佛掌沙丘？
因为远看，沙丘和它在江水中的倒映极像一双合十的手掌，因此得名。
为什么在林芝这个温润的腹地，会有沙丘？
佛掌沙丘属风力沉积的荒漠地貌：该沙丘位于雅鲁藏布江中下游强风口地段，秋末至春末期间劲风如飓，该沙丘前后河床上因枯水期而露头的河沙，经年复一年地吹送搬运并堆积，扬起的沙子层层叠叠、堆积而成小山状，日积月累便构成了波涛起伏的沙海。
驶离佛掌沙丘，我们在峡谷蛇形山道奔赴下一个景区：雅鲁藏布江大峡谷。
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