《道德经》第六章
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。
道虚无莫测，永存不灭，称为“玄牝”，“玄牝”是天地万物的根源。
牝pìn 在这里代指母亲。老子将道与母亲的形象并列放在一起。道生万物，道是万物之宗，是天地的根源。道生万物就像母亲带给人类生命一样，所以叫“玄牝”。神，玄，是《道德经》里用的最高的字眼。由此可见，老子认为，在一个民族里面，母亲的形象是非常伟大的，是永远存在的。
在《道德经》里只要说到一个伟大的事情，一个高大的事情，指代母亲的字就会出现。
“大邦者下流，天下之牝，天下之交，”。大国就要像河的下游一样，善于处下，河流最后都汇集海，把牝比作海。
“无，名天地之始；有，名万物之母”。讲到世界的本源，就说到了母。万物的母亲，把它叫作“有”。
“既得其母，以知其子”了解了道，你才能了解具体的万事万物，了解了万事万物，你再回来复守其母，了解了具体万事万物里边的这个道理，你才更尊重和崇拜这个道。道和万事万物的关系就像母亲和孩子的关系。道是万事万物的根源，渊博，地位高。母亲孕育生命，也是伟大的，这里将母亲的形象拔得很高。
为什么母亲的形象这样受崇拜？
《道德经》这本书最早是用楚国的文字刻成的。老子的出生地，不管是现在认为他是河南的鹿邑，还是安徽的涡阳，当年都属于楚文化的地盘。楚文化有一个重要的特点就是对母亲的崇拜，生殖崇拜。生殖崇拜只是一个形式，它的本质是对母亲的尊重和对生命的尊重。
奥地利有一个小镇叫威伦道夫，这个小镇非常小，却非常有名，因为在这里出土了人类历史上最早的一尊人类的雕像，是一尊女性的雕像，大概两万五千多年前的了，这尊雕像只有十一厘米高，脸被头发遮住，女性养育生命抚育生命的部位非常突出，所以把它叫作大地母神，现在也叫威伦道夫的维纳斯。它标志着我们人类曾经有一个时期，就是母性生殖崇拜。
威伦道夫的维纳斯
在我国也有生殖崇拜的痕迹。在河南的“子孙窖”，女性用手摸一摸这个窖，就会多子多孙，子孙平安健康。白族妇女为求子嗣膜拜“阿央白”。这种生殖崇拜，传递了对母亲的尊重，对生殖的渴望，对生命的敬畏。
大家现在都开始学习我们的传统文化，像《道德经》就非常适合小孩子读，从小读这样的文化，慢慢养成对母亲的尊重，对生命的敬畏。
网上经常有一些发生在父母和孩子之间的悲剧。比如，有位母亲，因为阻止孩子玩手机，孩子就踹母亲，跟母亲大大出手。还有一个，父亲把孩子的手机扔到楼下了，孩子跟着跳楼了。
在我们的高校里，很多年轻的生命因为一些事轻易就坠楼了，把自己的生命结束了，对生命没有敬畏，这样做对吗？生命是母亲给你的，你这样就放弃了，对母亲是尊重吗？
老子将母亲的形象拔得这么高，看的这么重，就是告诉大家，在一种文化里面，如果没有对母亲的尊重和对生命的敬畏，文化的其他方面也会崩塌。比如我们经常说祖国母亲，母亲河，如果我们对母亲根本没有尊重，没有敬畏，对母亲没有那么深厚的感情，听到祖国母亲，母亲河这样的话，根本没有一点感觉。
有一位学者研究过，说一种文化，怎么来判断这种文化已经走在一种下降的趋势，那就是看这个字，牝在很晚的时候才被演化成一个脏字来骂街。现在网络上到处都是，我们的文化到了一个非常危险的的程度了。我们连母亲都不尊重，连生命都不懂得敬畏，我们还能尊重什么，敬畏什么？
我们的文化要传承，就要先有文摆在那，让孩子们从小读这样的文字，慢慢的从他的潜意识里化入他的血液里，化入他的思想里，化入他的精神里。我们学知识也是一样，不是学完知识就有了智慧。智字上面是知识的知，下面是日，知识要经历时间不短的积累，日积月累，知识才能慢慢化成智慧。
绵绵若存，用之不勤。
勤，可以理解为尽，用之不勤，用之不尽。道，连绵不断，取之不尽用之不竭。我们读了很多古人的书之后才会发现，原来我们现在很多新思想，在以前就有，只是我们没有认真去读，没有去领悟。思想的进步都是站在前人的肩膀之上。历史上很多思想家的思想和智慧值得我们坐下来，认真去钻研，去品读。我们更要怀有敬畏之心，不要总是挑毛病。我们应该了解古人思想上的精华和精髓，扬人之善，做到智慧的继承。
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