____张绪康半生山水情结
李明
初识张绪康是在同事的一次宴席上，谈到文学创作诗歌时候，我这位干基层记者站站长的同事不仅喜见于色，他兴奋地告诉我，给你介绍一位文友，上海国际物流总裁、赣榆老乡、诗人张绪康，并当场推送他的微信给我，于是我们便进行了交流。他为人十分谦逊，不久我便收到了装桢十分精美的由江苏凤凰文艺出版社出版的诗集《半生山水》，从中随意选出一组给《连云港文学》《连云港诗歌七十年》刊发。
春节前他忽然来连，此次又带来他的新诗集还是由江苏凤凰文艺出版社出版的诗集《生石花开》此集由当代诗人、诗歌评论家叶延滨先生作序。晚上我们又邀来省作协领导文宝兄及市委宣传部原副部长、诗人丰古先生以及市诗歌协会老会长、诗人张成杰先生。大家以文会友、开怀畅饮激情满怀，若非亲眼所见，你很难相信他是一位六零后的诗人，也许是黄浦江水的滋润、也许是上海大都市的熏陶，他显得格外年轻和洒脱。宴会上他当场为大家朗诵了他的诗歌《妈妈的白发》，此次才算是相识。
其实真正相知还是走进他的诗歌世界里，节后正是全国抗击新冠肺炎疫情非常时期，没有了些许应酬。蜗居家中，细细品读他的两部诗歌集子。纵观两部集子虽然各有千秋，但是都离不开魂牵梦绕的故土乡情、爱情、亲情、山水情，永远赋予他创作的灵感。正如我多年感悟的一首诗：“庄稼很深/季节也很深/一双草鞋总也走不出乡音很重的田野/雾浓浓的/打湿了秋天的泪痕/一轮圆月挂在空中/深深地牵引着游子的乡魂”。
《半生山水》收录的大部分是他2017年—2018年作品，此集共分为“半生山水”“乡愁在春天漫延”“离别辞”“我喜欢在山涧的小路行走”四辑。第二部诗集大部分是他2018年到2019年的作品，主要有“故乡篇”“ 亲情篇”“爱情篇”“思想篇”“自然篇”五卷。第二部诗集不仅是他生命的体验也是他诗歌创作的重要里程碑。张绪康国家三年困难时期后期出生于赣榆区横山村贫寒的农家，兄弟姊妹众多，曾经度过吃不饱、穿不暖的艰难岁月，习惯了孤独，也习惯了悲凉，“枯叶知深秋/清冷化秋霜/炊烟回旋，染白双鬓/痛疼淹没双目/撕碎人间苦难/在饥饿的记忆中唱响赞歌/浊酒喝醉岁月/阳光普照着流年/阡陌往返/熬煮苦涩的日子/夕阳的余辉/流淌在云烟和落叶之上 ”（这一辈子）诗人的一生坎坷经历，痛苦与欢乐、贫穷和富有，都无法改变草根的命运。
故乡才是他的根他的魂。“妈妈的呼唤/穿透了我心中的时空/丈量着回家的路（慢慢回家路）…两行铁轨/驼着两行思念的泪水/去寻找遗失的故乡”（ 想家）。
改革开放后，随着中国城镇化进程的推进,处于传统农耕区域的农村也开始经受巨大的精神震荡, 从乡村到军营到大都市的张绪康在时代的变革中发生惊人的蜕变，这种蜕变来自外因与内因，诗歌的演进历程、文学与社会的互动关系、诗人的价值观念的转变、个体自我意识的觉醒、创作的文本个性，传统文化与现代文明乡村与都市的衔接,揭示出诗人在时代变迁过程中的精神轨迹及其对社会历史发展的认知。诗人敏锐地感受并记录了这一剧烈的时代变化，诗中明显记录了他的心路历程。
他认为乡愁是一种记忆、一种情怀、一种对根的眷恋，也是文学中永恒的母体。不管你身在何处，官居何位，人的一切都是干净的，无论相貌还是着装，心地透明是最美的 ;不分贫穷富贵身份高低，心地善良是最珍贵的。因此“我想对每一个人说/我爱你们/我也不知道，需要多少人间的灰尘/才能掩盖，像大海一样澎湃的泪水”（《你没有看见我被灰尘遮掩的部分》）在故乡“飘游的云朵上，稍来了/家乡的野果花香，还有思念和牵挂” （你再把我的涌泉打开）这种牵挂来自田头也来自于心头。
故乡的镰刀“挂在墙上，弯成了父亲的腰/一层一层的铁锈，刀刃上/一个一个的牙齿，还带着麦子的香味/流着父亲的汗水”(镰刀)
非常形象和优美，给人以清新和灵性的感悟和想象的时空，诗中一连串用了廉刀、麦子、父亲呈现了静中带动的自然境像，形成诗歌一种内在的张力。还有“我多想在你的心上/开垦一块故乡的土地/建造一座房子/一边种庄稼/一边读你”（相聚）。这些诗句都生动形象地刻画了景像，没有亲身经历是断难写出这样有韵味的诗句的。
他的诗歌/如同山涧的野菊/一朵一朵/长满山谷/遍地的野花吐出淡淡的芬芳/勾引着春天的气息（我的诗歌）他对诗歌的热爱，是常人所难比及的。“遇见了诗歌/就像遇见了爱情/如痴如醉…”活着的日子，像流星一样闪过/在我半生山水里/风尘仆仆地/掀开了余生的扉页”（活着的日子）。
因此，“山水的远方是乡愁/常被黑夜划破的内心/点亮一颗流星/仰望天空/触手可及的月亮/弯成自然的腰/一座山/一条河流/都是大地的血脉/颤栗在人间/讲述着一代又一代的苦难/枯黄的落叶/寻找着自己来时的路/一层层叠加的云朵/笼罩着旷野山川。（半生山水）
英国诗人华兹华斯说：“诗起于经过在沉静中回味的情绪”，这就不得不谈到“乡土美”。因为乡土自然、纯粹，有回味感觉。诗歌，是一种美学，是灵魂思考和内心感受的外部流露。没有美感的诗歌文字，是称不上真正诗歌艺术。因为诗歌中，不仅具有美感，还具有哲学内涵、情感表达、价值理念呈现。 张绪康的诗，是有型的价值体系和无形的精神语境作为支撑，是心灵的家园精神的图腾 。离开故乡越久远，越在苦苦寻根。因为故乡的山山水水土地与他一脉相承。
现实生活中，诗歌也是人类思维与现实存在结合的伟大产物之一，现实是多元的，只有来源于现实，高于现实，才能彰显自己的个性特征。而有时恰恰适得其反，具有极强的叛逆性，有时甚至会逃离现实。因此，现在很多诗的弊端是过于冷漠惨淡，失去应有的血性与热情，自动放弃了情感的巨大力量，诗歌没有温度，读后让人麻木无味。因为诗人在创造作品的同时，自身也在不停地被塑造，被成就着。
而张绪康别具匠心，他是一位浪漫主义诗人，他的心灵丰富而善感。穷山坳里出生的他似乎对于“山水”格外的敏感与关注 “生石花开” 诗中“你是以石头的硬/撞击出万朵花的娇妍…高擎的花朵/在沙漠里/接受尘沙的跪服”。诗中无比坚不可摧的石头通过涅槃创造出来美丽的花朵是生命的体验与再生。“海子认为诗和语言的关系是诗在燃烧冶化的过程中将语言外壳熔进去，诗歌是一场烈火而不是修辞练习”，张绪康在这个方面作了大胆的尝试。浪漫主义诗人都有不满现实，回归大自然的倾向，他们会自觉或不自觉地把自己现实中难以实现的美好理想与愿望回归在大自然上。因此诗人在写故乡的岛屿时，“沉睡的灵魂/露出脊梁/荡漾在大海的臂弯里/洗一身红尘/滚滚的浪花/一次邂逅/让宽恕的心/再吻一次你的额头”（岛）充分应用拟人的表现手法，把岛屿当着头颅，智慧的语境中充满着浪漫主义的情怀。
“文章千古事，得失寸心知” 张绪康好的诗句集子中随处可见，就不一一列举了。他把诗歌当着生命的组成部分，纯净的人格、执着的追求、对自由和美的向往，自然山水风光、乡情、爱情永远是他心中的诗意。所以他才能够敏锐地捕捉到生活的点点滴滴，然后赋予她们以语言和生命，从生活中来到生活中去，不仅表达了无穷无尽的离愁，也表达了他对人间真善美，美好生活的大爱。
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