莲花山与“花儿”
阳 ?
“花儿会”是莲花山地区一年一度的民歌盛会，每年农历六月初一至初六，莲花山都要举行盛大的“花儿会”。“花儿会”期间，临潭、临夏、卓尼、临洮、渭源、岷县以及青海的回、藏、东乡、保安、撒拉等各族群众和歌手数万人，都穿着色彩鲜艳的民族服装，打着花伞，摇着彩扇，云集莲花山。
“花儿”被称为“中国大西北之魂”和“活着的诗经”而享誉大西北。2009年，甘肃“花儿”荣登联合国世界级非物质文化遗产名录，成为人类共同的宝贵财富。
《辞海》谓之“花儿”：“流行于甘肃、宁夏、青海的一种山歌，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等族的口头文学形式之一。”
为何要把山歌称之为“花儿”？考证认为，一些山歌的歌唱者往往将姑娘比作花儿，久而久之人们就将这类山歌称之为“花儿”。既然歌唱者把姑娘比作“花儿”，其内容则主要表现了男女之间的关系。因而，习惯上“花儿”不能在村子里唱，也不能在长辈和亲属面前唱，故而民间还称之为野曲。
莲花山位于甘南州临潭县八角乡境内，与卓尼、临洮、康乐、渭源四县交界，莲花山是黄河上游重要的水源涵养林和生物多样性基地。因山峰酷似正在绽放的九瓣莲花，所以被称之为莲花山。
莲花山“花儿会”在明朝初已很兴盛，传统“花儿”中即有“明朝年间洪武年，莲花山上就朝山”之说。莲花山可以说是洮岷“花儿”的故乡。
“花儿是心头肉，不唱由不得自家。”洮岷地区一年中的200多天都在举办“花儿会”，春夏是“花儿会”最为集中的时节。
甘肃“花儿”有河州“花儿”和洮岷“花儿”之分。河州“花儿”是以河州（临夏）为中心，分布在周边及青海的十多个农业县；洮岷“花儿”以洮州（临潭）、岷州（岷县）为中心的七八个县，其范围基本上都在甘肃境内。
“花儿会”之所以能够吸引成千上万的人参加，因为农历的五月底到六月初这一段时间，农田的活计已经忙得差不多了。地里的庄稼长势正旺，距离成熟收割还有一段时间，是一个忙里偷闲的阶段。而对牧民来说，这个季节草长势正旺，正是马群散放的最好时节。辛苦了一年，可以放松几天了。还有一个主要的原因，是给人们提供了一个真正展现自我的机会。
可以说，“花儿会”是上苍赐给辛苦劳作了一年的人们的狂欢节。
“花儿”是一个人内心世界的反映，也是一个地方生活习俗的映照。在“花儿”中有许多与人们生活习惯相关联的曲调。通过这些曲调，能够反映出他们真实的生活状态。
莲花山是每年农历六月初一至初六洮岷“花儿”传统的演唱会场，以场面的宏大和演唱形式的别致而闻名于国内外。“花儿”歌手除了穿上他们认为最美的服饰，还有两件重要的道具，就是一把彩扇一把花伞。男歌手一边悠然自得地扇着扇子，一边开始漫“花儿”。男歌手常常在唱“花儿”时习惯用一只手遮在耳后，或者用一根手指堵在耳门上。据说，这样可以使歌声传得更远。女歌手在演唱时用一把彩扇半遮面，只露出一对毛茸茸的大眼睛。山坡上到处都是赶来听“花儿”的人们，他们或站在山坡上，或蹲在半山腰，或盘腿坐在草地上。唱“花儿”、听“花儿”，尽情地抒发人生的悲欢离合。
“花儿”以爱情为主要表现对象，因此，“花儿”一词的形成，是爱情与实际生活相结合的必然结果，也是男女爱情的集中体现。有的地方还把“花儿会”称之为牡丹花会。“上去个高山望平川，平川里有一朵牡丹……”在这首民歌中牡丹具有双重寓意，既是自然界的牡丹，当然，更是你心中的牡丹。在“花儿”中频繁出现的“牡丹”，使本来抽象的男女间的复杂感情及世间的复杂事物变得形象化、具体化。
牡丹种植始于南北朝，盛于唐。杨贵妃得宠时，广植骊山独赏之。传说，女皇武则天嫉妒牡丹，把牡丹从都城长安贬到洛阳。当然，武则天嫉妒牡丹民间自有说法，各说各的吧。
至于牡丹的品种，光名字就足以让人大开眼界，先看以数字而命名的：一捻红、二乔、四旋、五彩云、七蕊、八宝香、九萼红、十样锦、千心黄、万花一品……再看以颜色而命名的：脂红、豆绿、夜光白、朱砂红、白素素、大棕紫、晨红、泼墨紫、沙白、御衣黄……再看以人物而命名的：西施、昭君出塞、杨妃醉酒、嫦娥奔月、文公红、飞燕红妆、杨妃出浴、洛神、观音面、绿珠坠玉楼，绿珠乃坐在黄金马桶上炫富的晋代贪官石崇的小妾，石崇被诛，绿珠跳了楼。
古典诗词讲究余韵，“花儿”可谓撕心裂肺。如果让我比喻的话，古典诗词就好似刚刚绽开苞蕾的牡丹，“花儿”就如同憋足了劲儿非要大大开破了不可的牡丹。
莲花山的山前山后犄角旮旯，全是一应一答的“花儿”声。“花儿”中与牡丹相关的歌词极多，就连穿双鞋都有唱头：“青缎与鞋面斜截上，十样锦花草绣上……尕妹是牡丹我接哩，阿哥是绿叶配哩”——这样的鞋穿在脚上走再远的路也不害怕打水泡。
尽管从正月里就有了“花儿会”，但农历六月则是“花儿会”的高峰时节。在六月前后的莲花山、冶力关、二郎山、松鸣岩等地都要举行“花儿会”。
莲花山“花儿会”是洮岷“花儿会”最热闹、规模最大、历史最悠久的。莲花山“花儿会”以拦路、游山、对歌、敬酒、告别为程序，边游山边对歌，自由结伴，互相穿插，灵活多样，尽情欢唱。在每个路口岔道，用马莲草拧成的绳子拦住“客人”，主人们唱着“花儿”，请客人留下“过路歌”，客人答唱，主人接着唱，客人顺题答唱。
莲花山“花儿”以创作的即兴性、韵律的固定性、语言的乡土性为其最大特点。代表性曲令有《莲花山令》等。
还有《白牡丹令》《红牡丹令》《水红花令》《金点花令》《二梅花令》《好花儿令》《马莲花令》……唱起这样的“花儿”像是漫山遍野鲜花开放。《白牧丹令》唱起来，有着粉嘟嘟的香气。人们把“花儿”唱得最好的女子爱惜地叫黑牡丹、刺玫花 ……
“花儿”的曲调称令，据说是借鉴唐代酒令的令字。这是个好听的称谓。唐诗宋词轮换着唱，唱完了行个雅令。有一首《大眼睛令》，听的时候仿佛有个大眼睛的女子站在对面眼睛忽闪忽闪地望着你，大眼睛里盛着满满的忧伤。
高兴也唱，烦恼也唱，晴天也唱，雨天也唱，“花儿”就是平淡日子里的那一点点痛快，那一点点念想。
閱讀更多 每日甘肅網 的文章
