導語：在中國文化藝術中，有著一種"

為何唐詩的魅力經久不衰，反而與美酒一樣，越久越香。這個問題，便要追根溯源，才能找到答案。

唐朝詩人

按照歷史的發展順序，以及一些歷史規律的積累，良好文化的傳承源自於對原有文化的創新。唐詩發展之前，是在漢代詩歌的體制下傳承的。武則天對漢代典雅詩風的喜愛，使詩詞風靡於宮廷。隨著其格律的傳播，在官員與文人之中，亦獲得了高度認可。

沒想到武則天的喜愛，竟然推動了唐詩的發展，但是真正的"變革"與發展卻是杜甫等人對原有詩歌的"叛逆"與創新。在明朝時期，不少詩家還對此爭論不休。那麼唐詩的"變格"，究竟是怎麼一回事呢？

一、唐詩的興起源於"套路"？

在唐朝建立之前，是一段紛爭的歷史時期。"五胡亂華"，南北朝爭，在中原地區，戰亂與政權的改變使天下百姓飽受辛酸。與當時的百姓一樣，中國文化也因此停滯不前，沒有太大的建樹。

直到唐朝建立後，國家穩定，百姓安居樂業，文化事業也獲得了長足的發展。科舉制的創立，使文人獲得了展現自己才能的平臺。在統治者積極的治理下，對文化的追求也進一步深入。

武則天像

如武則天晚年，面對自己的統治與政治鬥爭，她也在不斷反思。或許是人生時光的短暫，使武則天對人生產生了無限遐想。當聽聞漢朝的詩歌后，被其典雅的風格所吸引。而許多官員為了獲得武則天的青睞，也紛紛選擇效仿漢朝詩歌，來博君一笑。

1、死板的應制"套路"

應該是政治方面的影響，許多官員在討好武則天的同時，運用了許多"政治手段"。如官員在作詩時，都是武則天在遊樂的過程中，借詩文描繪美景以表達其中的喜樂之情。

這種喜樂之情只來自於風景，而很少添加自己的感情與見解。這種政治規律，還被大部分官員視為"潛規則"。由此，當時的詩都稱為"應制體"，而且具有特定的格式與"

首聯點題，說明遊樂的地點與目的；中間兩聯描寫景物、場面與人物場景；尾聯則普遍的稱讚統治者的聖明。如此詩文，讀來無味，宛如一灘無法流動的死水，盡是寂寥。所以死板的應制體，成為了唐初詩文難以興起的原因。

2、典雅莊重的風格

當然，詩文並非只有內容可以展示其中的魅力。除了記述相關景物以外，詩文還有一個重要的任務就是朗讀。提到朗讀，便要說到聲律。

唐朝官員

一首好聽的歌曲，離不開優美的旋律；令人捧腹大笑的相聲，並不一定是內容多麼有趣，而是其恰到好處的停斷。而唐詩的傳承，除了內容以外，還有其陰陽頓挫的聲律。因為在朗讀中，優美合適的聲律，更能抒發自己內心的情感。

所以，武則天對於死板的詩文，並沒有過多的反感，很有可能是被其中的聲律所吸引。每當大臣朗讀相關詩文，一種濃厚的典雅風韻，在身邊餘音繚繞。如"巖邊樹色含風冷，石上泉聲帶雨秋"，"就暖風光便著柳，辭寒雪影半藏梅"等等。

3、為唐詩的發展鋪墊了道路

一種事物想要獲得大的成功，離不開多方面的積累與發展。特別是唐詩，只有聲律美沒有內容優，是很難稱得上佳作的。雖然在唐初，唐詩沒有獲得較大的成功，但是卻進一步推動了唐詩之後的發展。

因為唐詩的創作，在武則天的喜愛與推動下，很快成為了流行文學。不少文人墨客，都會將應制體的詩文形式用在日常生活中，來表達自己的情感。這種風潮，有些像小時候吃辣條。一包就會上癮，在父母不在的情況下，還會偷吃幾包。

唐詩書法

由此，應制體詩文雖然像一灘死水，卻因為一些意外事件的發生，使死水變活，成為了一湖清水。

二、唐詩如牡丹花綻放的盛景

其實詩歌在漢朝末年以及東晉時期，就獲得了不小的成就。如曹操、曹植、陶淵明等人。唐朝對詩歌的重新回顧，就如返璞歸真，在寒風中重拾文化的結晶與魅力。雖然唐初的應制體是失敗的案例，但它卻是唐詩興起的前奏。

唐代文人

這就像聽歌曲，有的歌曲的前奏並不好聽，但是唱到高潮處，卻會令聽者沉迷。而唐詩正是唐朝時期待開的牡丹花花蕾，在氣候合適的情況下，它才會像世人展示它的雍容。那麼綻放之前，這朵文化中的牡丹花，要具備什麼條件呢？

1、題材的多樣與絢麗

許多事物，都要經過從量變到質變的轉變。這是許多事物發展中，所總結出來的規律。而唐詩的興起也不例外，在其成功之前，離不開唐朝文人對其的發掘。最直接與最有效的，便是題材的進一步發展。

在應制體詩文的影響下，唐初的詩文主要用於介紹景物。而在唐朝文人的運用中，詩文獲得了更多題材方面的展示。從寫景，發展到送別、訪客、抒懷、雜感、隱逸、登臨等各方面的題材。

唐代文人

"河海不則細流，故能就其深"，在文化的發展中，也離不開各種各樣文化形式的展現。作為中國文化瑰寶的唐詩，自然也有它的的"度量"。正是因為不同領域，不同文人，對不同情景的抒寫，才使得唐詩所融入的感情，足以令世人品讀長久。

2、人間私情的溫度

當然，好的文化藝術，並不是高不可攀的。現在連小學生，甚至幼兒園的小朋友，都可以背出幾首唐詩，這便是唐詩文化魅力的所在。在對詩文進行深一步的瞭解，便可以感知作者的心境與悲涼。

將情感融入文字，使文字肩負起記載的任務與感情的抒發。應制體的典雅之風，隨著不同人的認可，也有不同的改變與發揮。在俗世之間，高雅並不一定是主流，也並不一定會受到世人的認可。但是真誠的感情與詩文，卻是詩文昇華的原由。

唐代文人

所以當唐詩在進一步發展的過程中，流暢平和的詩風，漸漸取代了典雅的莊重。使世人都可以閱讀易懂的詩文，以詩文來表達自己對世間的感慨。許多著名的唐詩，絕不是文字有多麼繁雜，而是感情有多麼誠懇。

3、唐詩與藝術美的融合

唐詩除了文字美——"大漠孤煙直，長河落日圓"，還有聲律美——"長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海"。正是這兩者美的結合，以及詩人對自己感情的真實流露，使唐詩登上中國文壇的寶座。

所以，在唐初，只有典雅詩風的詩文，是很難獲得大眾的認可的。可是除了詩風以外，文字與聲律的碰撞也使唐詩成為了一件藝術品。這中藝術的大眾化，也激發了唐代文人對詩文的熱愛。

牡丹花

不少文人在詩文的引導下，積極的進行詩文的創作。他們憑藉自己對詩文的理解，使漢朝創下的詩文獲得了進一步的發展。從唐初的應制體到唐詩的"牡丹花開"，這文化中的一大步，離不開唐朝詩人的一小步。其中傑出的代表，便有杜甫。

三、杜甫詩作的"叛逆"行為

在唐朝時期，杜甫作為創作詩歌最多的人之一，一千五百餘首詩文留傳於世。作為高產作者，杜甫對於詩文的研究，以及詩文的興趣，是同時代的詩人無法比擬的。由此，後人專門為杜甫加上了一個稱號——"

杜甫像

杜甫作為唐朝時期的高產詩人，不僅僅只是詩歌的創作者，其還肩負著詩歌改造者的任務。因為漢朝對詩文的固定格式，和唐初應制體的影響，使唐朝的詩人受到了一定的侷限。而一心想寫出好詩文的杜甫，就發現了這個問題。由此杜甫決心改掉這些弊端，搖身一變，成為了"

1、對傳統詩歌的反對

在之前歷史背景的影響下，詩文也獲得了一定的規範形式。隨著紙張的發展，文筆上的侷限獲得了進一步的解放。從詩經的四字一句，發展到了七字一句。至於為何是七字，這個原因還有待詩人去了解觀察。但是七言律詩在唐朝卻獲得了難以逾越的成就，而杜甫便是其中的佼佼者。

在七律格式的影響下，詩文的創作比較規範，"套路"式的填詞使詩文失去了生命力。對仗格式工整，表達情感單一，讀來便覺無味，又怎能體現詩文的魅力。當杜甫遇見這個問題，便決心對其進行改變，使七律獲得應有的生命力。

2、"一句多意"的主張

杜甫最重要的主張，便是讓詩文獲得獲得更多情感的表達。如何獲得更多情感的表達，這便需要對單句詩文進行更豐富的文化灌輸。

在杜甫改造詩文之前，七律中的內容，都是用多句文字來介紹一個事物，缺少了句子的獨立性。也使七律短小精悍的初衷，漸漸消逝。僅有五十六字的七律詩文，只表達一件事物，不免過於單一，保持每個句子的獨立性，反而會使詩文充滿生機。

唐代詩人

就好比做菜，倘若只用單一的菜品，來進行烹飪，味道雖有，卻不如多種菜品混合的美味。讓每句詩文都表達自己特有的魅力，就使詩文重新充滿了無限的活力。

"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"，短短十四字，每句詩文都有無盡的悲涼，每句詩文，都使作者的內心更加無奈與彷徨。

3、對內心情感的進一步展示

"永夜角聲悲自語，中天月色好誰看"。好、悲二字相互對立，進一步加強了詩人對人生悲苦的感嘆。雖然其中並沒有對自己的悲傷進行直觀的描寫，但是通過對其他詩文的觀察與認知，使詩人的悲情，流露於詩文之外。

杜甫畫像

"叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心"。兩句看似沒有直接關聯，但是菊花與孤舟，都承載著詩人對故鄉的思念之情。看似斷裂的事物，實則相吸。可見詩人見物即憶故鄉，對故鄉又是何等的思念。

由此，杜甫的詩文之所以著稱於世，是因為其中感情的流露以及聲律、詩文的優美。在文化藝術中，作者真情實感的流露，是古今不衰的主題。即使觀看短視頻，許多人人也更喜歡更加真實的表演。

四、明朝詩家對唐詩改變的"爭吵"

杜甫對詩文的貢獻，是有目共睹的。可是在明朝時期，還有人質疑杜甫個人的功績，認為唐詩七律的"變格"，並非杜甫所為。以胡震亨、李攀龍為首的詩家，認為唐詩七律的"變格"，是以王維、李頎為首的唐代詩人。

因為李攀龍認為"子美（指杜甫）篇什雖眾，隤焉自放矣

明代文人

而以高棅、胡應麟為首的詩家，卻對杜甫的功績深信不疑。"少陵（指杜甫）七言律法獨異諸家而篇什亦盛"，這是支持杜甫的詩家的認為。正是因為杜甫對於七律詩文的獨特看法，使唐詩在形式上獲得了進一步的發展。

唐代文人

無論明朝詩家如何爭吵，唐詩獨特的魅力不會變。因為唐詩的發展，並非一個人而崛起的，而是唐代詩人共同的努力。也正是因為如此，才造就了唐詩無法逾越的文化高峰。

結語：從漢朝詩文到唐初應制體，再到七律詩文的獨特色彩，離不開唐代文人對於詩文文化藝術的追求。其中固然有佼佼者，有"

杜甫憑藉自己的認知與敢於開拓的精神，不僅讓他自己創作出了多部絕世之作，也使唐詩的魅力進一步展現。無論文化的形式怎樣發展，其之前的歷史原型，卻無法抹掉。應制體的出現與轉變，也一定有其中的歷史價值。再談到唐詩時，或許應該對之前的應制體詩文道一句謝，感謝它使唐詩獲得了生命力與令人矚目的輝煌。

參考文獻：

仇兆鰲《杜詩詳註》

胡震亨《唐音癸籤》

《新唐書》

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