首批64件禁止出境展覽文物之一，國寶中的國寶，仰韶文化陶鷹鼎，中國國家博物館鎮館之寶之一。
垃圾堆裡撿“國寶”是一個系列文章，這件“國寶”雖然不是從垃圾堆中撿到的，但是際遇也高不到哪裡，農民挖到國寶後，並不清楚它的真實作用和用意，直接拿它做了雞食盆！
它的來歷在網絡上都有著介紹：
1957年的一天，陝西省華縣太平莊農民殷思義在村東犁地，猛然一震，犁鏵碰上硬物，他以為是地裡的石頭，就準備將石頭挖出來，誰知挖開犁松的虛土，卻是一件鳥一樣形狀的陶器，這就是後來聞名於世的陶鷹鼎。但他當時並不知道自己挖到一件國寶，隨手帶回家，做了雞食盆。
後來，這件文物被認定為國家一級文物，最終被國家博物館收藏。
仰韶文化是新石器時代後期，範圍以河南、山西、陝西、甘肅為主，以精美彩陶而著稱。首先發現這種文化是在河南省仰韶村，所以命名為仰韶文化。
這件陶鷹鼎呈灰黑色，通體打磨光滑，整體形態採用一隻佇足站立的雄鷹造型。鷹嘴堅硬有力，兩眼突出，身體豐滿健碩，雙腿粗壯剛勁，尾部下垂置地，與兩鷹腿構成三個穩定的支點，撐起整個鷹體。
那麼之所以陶鷹鼎能成為鎮館之寶，它的價值體現在已發現的仰韶文化的文物，乃至整個新石器時代陶器中，以鳥類造型的陶器，當前僅此一件，是原始製陶工藝的傑作。
另外，在我國古代的商代以鳳鳥為圖騰，所以陶鷹鼎的動物造型開啟了商代鳥獸形青銅器造型之先河，並奠定了很高的起點。
農耕文化的產生導致了生產方式的轉變，有了餘糧的地主自然而然產生了私有制，私有制催生了階級和信仰，階級催生了藝術，藝術又輔助了信仰。
早期的圖騰崇拜崇拜的大多是些人力所不能及的動物，比如力量如熊虎，多子如青蛙和魚，振翅高飛，搏擊長空如鷹鴞等。
除了生育，就是力量。這是人類繁衍的基本保障。
從新石器時期到青銅時代，天上的鷹，地上的虎一直都是權利階級鍾愛的題材。
陶鷹鼎，很可能就是這種崇拜體現在實物上最早的實證之一。
今天我們通過對比，能夠證明廟底溝類型的鳥紋飾的變化過程是從寫實到抽象，再到寫意。
這是一個符合邏輯的進化過程。
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