大意:真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
《道德经》第八十一章，也是结语,人生主旨、治世要义皆在此中。老子最后一次告诫世人:坚守虚空,甘居下位,利民而不害,善为而不争,不要被美言所迷惑,不要为虚名而逞巧,不要为虚荣而炫耀。
这一章如果仔细分析它里面的内容有很多，可以看到很多词汇，如诚信、善恶、智巧、朴素、真善美、大智若愚、不争、无为等等。笔者从中挑选要义给大家简单说一下。
本章也是全书正式的结束语，采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。
按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。一、“信言不美,美言不信”
真实的话语是朴质而不华丽的，那些听起来华美的语言往往不是真实的。一方面,告诫世人要“言善信”，说白了就是老子看到人们语言诚信的缺失。另一方面，也谙意的告诉人们，应回归于朴素，不要被华美的外表所迷惑。
漂亮的话有时好听，却害了自己；真实的话有时不中听，却是终身受用；聪明善辩让人过瘾，但不能长久。
孔子曰“巧言令色，鲜矣仁。”
美言是用非常好的技巧、非常美丽的词句说出来，一个常常说这样和悦讨好的话的人，是不太有仁心的。
老子非常不赞成多言，话越少说越好，言多必失，话说多了一定有失言的地方。他是不得已为了要把“道”说明，才写了五千多一点的文字。全书开头一章是“道可道，非常道”，以言语开头；到最后一章“信言不美，美言不信”，还是拿言语来做终结。
每个人头脑要清醒，不要轻信哪些甜言蜜语。真实可信的人，是不随便恭维他人的。往往开口闭口都是动听的言词，不一定是好话，而对自己有帮助的真实诚恳的语言虽然不太好听，但实在、有利。常言说得好“忠言逆耳，良药苦口！”就是这个意思。
诸葛亮《出师表》曰“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
有德之人，外行庄重，内心真诚，其言着实而真朴，并不悦耳动听；无德之人，外行轻躁，内心狡诈，其言动听悦耳，却未必真实可信。
二、“善者不辩,辩者不善”
大道是无言无声的，所以守道的圣人也不会夸夸其谈。
他们“致虚极,守静笃”，用合乎道的行动，来教化世人。口舌是致祸之源，无论是个人还是国家的统治者，都应牢记“善者不辩”的道理。
楚简本有“绝知弃辩，民利百倍”，意为断绝多余的智识，摒弃无谓的争辩，民众会获利百倍。因为争论争辩不利于行动，敌人打到家门口了还在争论是否出兵御敌，只会一败涂地。只有行动起来才能行事，去干事业。
好争辩的人会耍嘴皮子，是嘴上的功夫。这种人或是好胜心强，或是掩饰行动能力上的不足，争强好胜或为过失寻找借口托词。
有善有道的人，德充其内，含光内敛，不哗众取宠；无善无道的人，自作聪明，口巧舌辩，却未必诚善。
三、“知者不博,博者不知”
真正的智者隐藏自己的智慧还来不及,哪能到处炫耀,自以为是呢?
如三国时期的杨修，看似聪明实则愚钝，最后导致身死。这也是老子为人处世之道的一个总结。
行道之士，深明万物之性，宇宙玄理，他们执本驭末，执简驭繁，举纲张目，而不奔逐于外，追逐粗浅的外在之学！
不要认为自己知道了一些事物而沾沾自喜，更不能因为别人不知道这个事物而瞧不起人家。真正有智慧的人，并不博学；看起来知道很多的人，多为泛泛之辈，不是真正的智者。
庄子在《内篇养生主》里说：“吾生也有涯，而知无涯。以有涯随无涯，殆矣！已而为之者，殆而已矣。”
这也是对老子的“智者不博”的进一步阐释和回应。
这三句细看也会发现老子好像再教君主识人之术。对比下诸葛亮的《诸葛亮集·将苑》就会发现有点异曲同工之妙。
它里面有一套识人办法，我们可以借鉴：
一是，问之以是非而观其志；
二是，穷之以辞辩而观其变；
三是，咨之以计谋而观其识；
四是，告之以祸难而观其勇；
五是，醉之以酒而观其性；
六是，临之以利而观其廉；
七是，期之以事而观其信。
四、“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
圣人以天下百姓之心为心,不会为了满足自己的贪欲而积聚财富,取怨于人民。他们深明“载舟覆舟”之道，通过使百姓获利来自己获利，使百姓富足而保持自己不殆。他们有所作为却不胡作妄为，成功之后将功劳让与百姓，不居功自傲，因此百姓爱戴他们，尊崇他们，如水流向下一样归附于他们。这是老子治世之道的一个总结，即“利民”与“不争”。
孔子也曾说过“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
意思是帮助他人有所建树，自己必然也会有建树；帮助他人通达，自己必然也会通达。
这个“利民”与“不争”在现实生活中做生意也是这样。自己想赚钱，就一定要让合作伙伴或客户赚到钱；客户赚到钱了，生意才能长久，自己自然而然就可以赚到钱了。
比如一开始的淘宝，不与实体店争，方便了民众购物和卖物，导致做大做强。还有人们熟知的美团，不与餐饮争，方便餐饮销售，也方便了民众的购买，又是做大做强了！
这里很明显就是“利民”与“不争”的表现！
可以看出老子的无为与不争之道，博大精深，高明异常。
不为，天下无所不为之；不争，天下莫能与之争！
侧面能看出老子本人有极高的心智与伟大的抱负！
大多数人都希望别人能了解自己的才能,钦佩自己的知识。只有真正的智者才能做到大智若愚,才能含光于内而不显。
相信在每个人内心深处都是与天道相应的，只是受世俗欲望熏染过多，迷失太多。相信道德经的学习，能让我们换个角度看待世间问题，获得一定的处世智慧！
道就是生活，就是生命，就是天地，就是万物，就是自然，就是人心，就是一切。德就是合道的行为，利人的善举，向道的条件，成道的功绩，以及大道的真实性情。
圣人本身的作为只是一种无私的奉献，不求索取，善人、善事、善天、善地是圣人本份。这些话虽不华丽，却对人有百利而无一害，因为这是天道的本质。人之道也应该是为而不持，为而不争，切不可为人的一己之私，丢掉人的本质。
正如圣人云：“觉悟者出世为尊，精修者心笃圆满。巨难之中要坚定，精进之意不可转”。就是说：修炼的目的就是要返本归真，就是要走出世间法的范围，至尊成圣。当然，修炼吗，相生相克的理使然，必然会有负的东西跟随，魔王的出现，一方面魔炼修炼者的意志，一方面要大浪淘沙，优胜劣汰。这里就要看是否有大智慧与大恒心了！这也是一个明心见性的过程。
天之道，无形无极，无穷无尽，无言无辩，无情无欲，柔而无争，无名无割。故能莫知其极，应物无穷，胜物无穷，天网恢恢，疏而不失。是以为圣人至虚至静至柔至弱，同于天道，以天道为之于天下而不行人道不争。以天之道治国，则国之福，太平之至治。人道私而好争，天道公而无争。以人之道治国，则国灭。以天之道治国，则国昌。
人生中，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不贪就是布施，知足就是放下，利人就是利己...明心见性，人人可为圣，人人皆是佛！
孳孳华词笑春风，吹破桃花满面红。
美言未必真信物，别有用心一万重。
博者自知芥子事，知者更晓须弥中。
愿守红尘三千丈，淡看云烟露华浓。
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