从阅江楼步行前往肇庆古城，穿过一条老街，偶遇高要学宫。大门口红墙、古树与周边的民居样貌格格不入。然而，门楼上篆书的“文庙”二字马上让我停下了脚步。于一座飞速发展的广东名城而言，保留着文庙意味着对传统文化的珍视尊重。住在肇庆老城区的主要是广府人，无论方言有多难懂，此时却因文化同源，少了许多陌生感。
高要学宫不收门票，只需被记录一下身份证。文庙并不大，走马观花一圈用不了1小时。可是作为这个城市的重要印记，仍然值得细细品读一番。
已经在这个城市逛了三天，因为肇庆没有一处表现整体的博物馆，只能从些小景点去读解它曾经的故事。
所谓学宫即是学习的地方。在饭都吃不饱的古代，只有少数人才能受到良好教育，他们要么家里有钱，要么父母是公务员。学宫往往和文庙在一起。在明代，作为肇庆府级别的学宫最多收40位学生。
高要学宫始建于宋崇宁初，之后历朝历代都有修葺，最近一次是2016年。和大多数文庙一样，大成殿是重檐歇山顶，比较特色的是房顶上造型敦厚的琉璃瓦兽。
整个院落直观看上去最古老的是泮池边这颗大榕树，它的根部包住了底部的石条，枝繁叶茂，挡住了中午火辣辣的阳光。此时，河南来的一波游客将它围起来相互留影。在北方人看来，长到这么粗至少要500年。
“高要”是地名“高要区”，曾是高要县，因学宫一度划在高要县地盘内。现今，从学宫大门出来，花3分钟走到西江边，仍然是高要区。
“高要”听起来陌生得很，可是说起四大名砚之首“端砚”，无人不知。肇庆曾叫做“端州”，因盛产发墨效果最好砚台，名满天下，著名的端砚原石产地斧柯山即在高要县境内。
端砚
大成殿里陈列着不少端砚珍品。古代文人通常将自己的才思泉涌归功于一块上好砚台寄予的灵感，端砚与孔夫子同时供奉在大成殿，增添不少地方自豪感。
文庙是科举时代的产物，而科举曾是古代平民唯一上升通道。肇庆除了学宫培养人才，还有宋康定元年知端州军州事包拯在城北宝月台创办的星岩书院；明宣德六年知府王罃在城东石头庵创立崧台书院；明万历元年分巡岭西道副使李材创办端溪书院。如今星岩书院、端溪书院已变成学校，崧台书院成了一座博物馆。唯有高要学宫保持着原有的样貌，成为肇庆重教办学史的重要印记。
包公砚台
肇庆古代设州学、府学、县学，经考试录取生员，培养后，去参加各级科举考试。明代高要学宫规模最大，府学、县学都在这里。根据入学考试成绩将生员分为廪膳生、增广生和附学生。
《明肇庆府学卧碑》中记载了对老师的要求：“为师长者，当体先贤之道，竭忠教训，以导愚蒙，勤考其课，抚善惩恶，毋致懈怠”。对学生的要求是：“为学之道，自当尊敬先生。凡有疑问，及听讲说，皆需诚心听受”。
交通不便的古代，岭南肇庆远离国家权力中枢，历朝历代皇帝对肇庆的教育事业格外重视，被派往肇庆任职的官员不乏德才兼备者。他们对肇庆的教育事业做出杰出贡献，而被记载于地方志或功德碑上作为表彰。
肇庆官宦
近代，四位本地先贤的画像与生平、著作也在大成殿里展示，激励着前来参观的学子。
本地先贤
“知识改变命运”，这句话什么时代说出来都不过时。文庙即是对教育、知识以及大国传统文化的珍视现象。肇庆文庙虽小，却是为梦想插上翅膀的地方，经过千年积淀，除了惊人的庞大知识量，也是一部育人经。文庙如今只剩下祀典的功能，仍然潜移默化地直接或间接改变着人们的精神面貌和生活环境。
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