乾隆御賜“阜康”的歷史掌故
張甫雲
資料圖
在我國無數地名中，皇帝賜名的微乎其微，阜康便是其一。可是，人們只知其然，並不知其所以然。
本人查閱了大量的歷史資料，走訪了阜康一些史志工作者和老人，經過分析研究，得出以下結論，說出來以饗讀者。
阜康的歷史沿革。早在舊石器時代晚期(大約10000年前)就有居民在阜康棲息，在文明發展的長河中，曾有許多古老民族在阜康這塊沃土上獵牧、耕耘，著名的有塞人、匈奴、車師、突厥、回鶻、蒙古等。西漢山北六國中，卑陸前國、卑陸後國在阜康境內。公元前60年（漢宣帝神爵二年），卑陸前、後國歸入漢朝版圖。東漢絲綢之路開通後，阜康成為東西文化交流的重要地段。為護衛絲綢之路新北道暢通，過往商賈史者的安全，唐玄宗在位期間約公元727年，新北道沿線始建十座守捉城，阜康境內分佈兩座守捉城，即俱六守城、耶勒守捉城。公元640年，唐太宗完成統一西域大業後，在庭州設金滿、輪胎、蒲類等縣，阜康隸屬金滿縣。公元702年唐王武則天在西域設北庭大都護府，阜康唐屬大都護府屬下金滿縣，宋屬回鶻五城之地，元稱騰竭爾，明屬厄魯特，清初稱特納格爾，公元1776年（清乾隆41年）建縣稱阜康縣。
“阜康”是從“特納格爾”變過來的，“阜康”與“阜康縣”同時產生的。阜康縣設置以前這塊區域是級的建制。我就從這裡說起。
“特納格爾”是蒙古語，意即特納格爾 “水草豐茂的山崗”。完全是按照這裡的地貌特徵特點取的名兒，無可厚非。據《阜康縣誌》記載：1760年（乾隆25年建特納格爾土城，隸屬迪化同知管轄。1763年（乾隆28年）建特納格爾新城。1768年（乾隆33年 ）設特納格爾縣丞。1773年（乾隆38年）改縣丞為州判。1776年撤州判，設阜康縣，隸迪化直隸州，時縣境包括今阜康市和吉木薩爾縣全境。“阜康”就不同了，意義大多了。起碼包含兩層特殊深意：一是皇帝為什麼要單給她起名，二是為什麼要叫“阜康”？
其實就是天時、地利和人和三個原因。
一是天時。準噶爾部是中國厄魯特蒙古族的一支。明末清初，準噶爾部貴族兼併了厄魯特蒙古各部，逐步控制了天山南北，在西起巴爾喀什湖，北越阿爾泰山，東到吐魯番，西南至吹河、塔拉斯河的中國西部邊疆地區，建立了準噶爾貴族的封建統治。準噶爾貴族統治厄魯特蒙古各部後，與清政府仍保持著地方與中央的隸屬關係。準噶爾首領巴圖爾琿臺吉、僧格等，每兩年都要向清政府遣使「朝貢」。清政府也賜予大量財物給準噶爾，並經常遣使通報情況。但是，後來噶爾丹取得準噶爾的統治權後，一反其父兄抗擊外來侵略、捍衛民族主權的立場，而逐漸走上與沙俄相勾結、妄圖分裂祖國的道路。從康熙開始進行了征討準噶爾叛亂歷史。這次戰爭，起於清康熙二十九年（1690年），迄於清乾隆二十二年（1757年），歷經三朝70年，最終弭叛息亂，取得了完全勝利。
18世紀中國正值康乾盛世，1735年，24歲的愛新覺羅?弘曆即清朝第6代皇帝位，諡廟號清高宗。為了繼往開來，弘曆開年號為“乾隆”，寓意“天道昌隆”。
清剿滅準噶爾汗國，統一天山南北，耗費了康雍乾三代帝王之力，大規模戰爭後的特納格爾，人煙稀少，需大批人在此屯田定居。從1755年平定準噶爾叛亂到1764年近十年的歲月裡，特納格爾城由迪化(今烏魯木齊)同知、甘肅布政司、陝甘總督三級行政長官的聯合督辦，經過軍屯、回屯，設置軍臺、驛站，夯築土城，城邑規模形成。
二是地利，“特納格爾” 是名副其實的“物阜”。
這裡人傑地靈，物華天寶。
她，南倚天山，北襟富蘊，東控北庭，西拱烏市。俯瞰阜康，宛如一條飛龍，頭東尾西。當年，被譽為解放後第二任“新疆王”的王恩茂仰望東方，驀然間，虛無縹緲的“龍象”漸行漸近，觸手可及。於是，他畫了一個圈。“圈裡”迅速騰起了以“天龍”為字號的鋼鐵廠、水泥廠和鎖廠。
她，南高北低，南面的博格達峰像巨大的水庫，流下來條條溪流，自西向東匯成了水磨河、三工河、四工河、甘訶子河、白楊河西溝河、黃山河七大母親河，俯瞰如同博峰垂獻給人們的條潔白的哈達，也是七仙女下凡。星羅棋佈的甘泉，滋潤著萬頃良田和無垠綠茵。盛產小麥，豇豆、紅高粱、辣子、辣皮子及辣面子享譽新疆。阜康是傳統的農牧結合的牧業縣，儼然是天然草場。雖然經過多少年的開墾發展，就是在今天，草原面積仍然佔土地面積的89%（《阜康年鑑2012》）。阜康帶“泉”的地名一抓一把，甘泉堡、泉泉溝、南泉、東泉、西泉、上西泉、下西泉、滋泥泉……這裡是軍事重鎮，烏魯木齊鎖鑰。現在地名中有五運……十運村，其中的“運”就是古代的“營”，軍隊駐紮地。清朝時特納格爾“宮”多，從頭宮到五宮，如今阜康地名中的“工”就是過去的“宮”。據阜康史志辦的人說，當時之所以叫“宮”，可能是因為該地駐紮的軍官級別較高。
有趣的是，阜康地名中有不少“工”、“運”、“梁”、“臺”、“溝”、“坑”等諸多名詞。其他字好解釋，只是“運”有點兒費解。經過求教我得知，光緒初年，左宗棠來新疆平叛阿古柏，在九運街一帶屯過兵，西征軍基本上為湘軍，按湖南方言，將士們將“營”說成了“運”的音，當地老百姓也跟著稱呼，久而久之形成固定的地名。
她，地形優越，高山、丘陵、平原、沙漠一應俱全，物候可人，無旱澇之憂，免去了酷暑嚴冬，風和日麗。阜康小巧玲瓏，不大不小，人口不多不少，沒有大城市的喧囂，也消除了窮鄉僻壤的岑寂，有著中庸的協和。
還有，她，特納格爾境內有舉世聞名的瑤池（天池）而充滿仙氣。天池就是神話傳說中的瑤池，蘊含美麗、豐富、深厚的文化底蘊，是道教、佛教聖地，也是王母娘娘沐浴梳妝和宴請周穆王的樂土。今天，天池被聯合國科教文衛組織列入人與自然生物圈和人類自然遺產，還是國家級五A級風景區。
三是人和。紀曉嵐詩云“縹緲靈山行不到，年年只拜虎頭蜂”。阜康官員、百姓，到南山口祭奠。清未在天池燈杆山腰修建山神廟後，指廟為祭。
乾隆皇帝親撰祭文如下：
“朕恭承鴻業，撫馭寰區，康又柔懷，中外一視，準噶爾部落，向遠王化，篡弒相仍，因而內亂。達瓦齊又復殘虐，其屬分崩離析，民不聊生。雖在殊荒，均為赤子。朕何忍不為拯救，坐視阽危，爰整王師，分道並進。今者大兵道出神境。惟神建標西域，聳峙萬山，形勢削成，光靈焯赫，尚其默相翼我明威，期迅奏乎朕。功永敉寧，夫遠服虔申，昭告用布馨香，惟神鑑焉。
乾隆二十年(1755)，朕纘承祖緒，中外一家，順撫討逆，式昭柔遠之模，佈德宣威，丕振詰戎之略。茲以西陲小丑，負恩作叛，煽惑邊疆，實自外於生，誠斷難寬夫。（罪當）剿戮，爰命定邊將軍喀爾喀、扎薩克、和碩親王成兗扎布整師鞠旅，盡掃餘氛。翊應默佑朕功，期計日以執俘，聿彰武績，用寧邊而敷化，延擴鴻圖，敬薦馨香，惟神鑑格。
乾隆二十二年，朕繼緒丕基，輯寧函夏，遐方效順，諸部歸心，乃逆回霍集佔、波羅泥都者。自我師定有伊犁，拔諸囚繫，既負辜恩之惡，尤幹逆黨之誅。朕命將移兵奉辭伐罪，頻摧眾醜，六師皆破竹，而前屢克堅城萬里，如建瓴而下。逖聽者響風，納降者恐後，遂械貳員之屍，獻防風之骨。弟兄駢首，中國憲於藁街，遠近傾心，撫皇輿於絕漠，纘兩朝而蕆事，未五載而告功，仰賴洪庥，實資默贊。曩者大軍燮伐，宣威曾告山靈，今茲重譯歸懷，將禮用酬神貺，右享還齊於嶽，瀆西陲永奠於遐荒，薦我馨香，尚其歆格。”
乾隆的祭文大氣磅礴，在大書特書其文韜武略和豐功偉績之中，蘊含了對大自然和阜康天池的敬仰之情。可以看作是對後來御賜“阜康”鋪墊。需要指出的是，史書上沒有乾隆未到阜康的記載。他對阜康的映像，來源於大臣們的轉述。所以，乾隆御賜“阜康”的更深層次原因是他對父輩雍正和祖輩康熙以來，近70年平定新疆準噶爾部叛亂的艱辛和勝利的感慨和自豪，也是對阜康未來社會安定、經濟發展和百姓生活幸福的憧憬。
就是在這種背景下又發生了順風順水的事。
一是陝甘總督楊應琚在奏章中陳述：特納格爾新城築就，城牆高一丈六尺，長三里三引，東南西北有綏惠、麗陽、振威、寧朔四門。從迪化調500餘戶攜眷駐防兵近1800人，接替兵勇屯墾；當地屯民已達900餘戶，屯田2．7萬畝……最後，他懇請聖上為新城命名。
二是旌額等人的奏摺。據《清高宗實錄》卷77第1023頁記載：“乾隆四十一年（1776）烏魯木齊（辦高）副都統侍郎旌額等奏：‘烏魯木齊駐紮舊城，初系土堡，周圍一里六分。現在街市房屋，漸加稠密，擬將城垣加高一丈六尺，厚一丈，添建四門，八月內即可告竣。再特納格爾新亞屯田，建造營房一千二百間，築城一座，規制相仿，計劃冬初亦可竣事，仰懇照以前城堡之例，賜以嘉名，報聞。尋欽定烏魯木齊城，曰迪化城。城門東曰惠孚，西曰豐慶，南曰肇阜，北曰憬惠。特納格爾城，曰阜康城，城門東曰綏惠，西曰振威，南曰麗陽，北曰寧朔。’”撤銷特納格爾名稱和原建制和在此建制縣治的問題，有幸奏至皇帝，皇帝樂於賜名。
還有一個心照不宣而難以求證的原因——借用福康安的諧音。據記載，福康安(?-1796)，字瑤林，富察氏，清滿洲鑲黃旗人。清高宗孝賢皇后侄，大學士傅恆子。歷任雲貴、四川、閩浙、兩廣總督，武英殿大學士兼軍機大臣，封貝子。 乾隆時以勳戚由侍衛授戶部尚書、軍機大臣，襲父封三等公。出從阿桂用兵金川，事後即任封疆大吏。再從阿桂鎮壓甘肅回民起義，破石峰堡，封一等嘉勇公。1791年，任大將軍，率軍入藏，驅逐廓爾喀侵略軍。乾隆後期帥軍平定臺灣林爽文起義，封貝子。後督師平定湘黔苗民起義，1796年病卒於軍中。 福康安一生受乾隆帝殊寵，民間傳為乾隆私生子。乾隆御賜“阜康”與福康安有無關係以及關係有多大不得而知。
站在技術和詞彙學的角度，將“特納格爾”改成“阜康”，動議是楊應琚和旌額，欽定是乾隆。這是阜康人民的榮幸！
乾隆命名“阜康”是阜康的大事件，開闢了阜康的新紀元，具有里程碑意義。第一、這片土地實現了從無“縣”到有“縣”的飛躍。過去這片土地不是“縣”，只是“城”，行政級別很低：1760年，設迪化同知和建特納格爾土城，後者隸屬於前者。1763年，建特納格爾新城。1768年，設特納格爾縣丞。並不證明特納格爾是縣級行政區，縣丞相當於副縣長，是低職高配。1773年，改縣丞為州判。1776年撤州判設阜康縣，隸屬迪化直隸州。時縣境包括今阜康市、吉木薩爾縣兩縣全境。1902年，吉木薩爾縣從阜康縣分出，設孚遠縣。1992年撤縣設市改稱阜康市。有資料顯示：“乾隆三十三年(1768年)，特納格爾、呼圖壁、奇台等地也駐文員，建立州縣的條件基本成熟。乾隆三十八年(1773年)，清朝官府正式設立鎮迪道，駐治烏魯木齊，改巴里坤廳為鎮西府，轄宜禾、奇台兩縣，改烏魯木齊同知為迪化直隸州，轄昌吉、綏來、阜康三縣，州縣體制由是大備。” （成崇德：《清代西部開發》，山西古籍出版社，2002年出版）第二、這片土地從水草豐茂的山崗“特納格爾新城”變成了物阜民康的“阜康”。第三、從此“阜康”不僅包括“阜康城”的意思，而且還包括“阜康縣”的意思。也就是說，阜康不僅僅是城牆圍著的範圍，還包括它所管轄的所有行政區域。
“文革”以來，改“阜康”為“天池”的呼聲此起彼伏，理由是“天池”比“阜康”知名度高，有利於該地更快發展。阜康黨委政府也組織專家學者論證過，徵求過群眾的意見，但最終沒有改成。為什麼？我想與乾隆和“阜康”寓意有關。我認為，地名取決於三個因素，一是有積極意義，二是民意，三是特點。“天池”的知名度固然高，但物阜民康含義吉祥，更實在。“阜康”早已約定俗成，，有廣泛的民意基礎。最重要的是它的特殊性，它是皇帝御賜的，頭上的光環是其他地名無法比擬的。
閱讀更多 愛新疆 的文章
