劍來：第717章 左右終於不為難 （本章分析）
1、為什麼說：寺廟在山腳，道觀在山巔，書院半山腰？
2、如何破開13境瓶頸躋身14境？
3、左右終於不為難！
一、為什麼說：寺廟在山腳，道觀在山巔，書院半山腰？
其實也不能以偏概全，現實中寺廟和道觀大多在山巔，而赫赫有名的“嶽麓書院”則建在嶽麓山腳，順帶提一下因“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”而更名的“愛晚亭”也坐落在此處，大家有興趣可去長沙嶽麓山一遊。
既然總管有次一說，我便答上一答，這不是總管第一次這麼寫了，早在《雪中悍刀行》中，總管便借徐鳳年之口問到：“為何寺廟常在山腳，道觀在山巔，書院卻半山腰？”
又借呂長雲之口說道：“禿驢們喜歡香火錢，怕香客爬山太累。道教那些臭牛鼻子都是求什麼長生不老啊證道飛昇啊，自然要挑一個離神仙最近的地方，每天誦經拍馬屁，神仙們才聽得到嘛。至於讀書人咋想的，大概是山腳山頂都給人霸佔了去，只好在山腰蓋房子了吧。師父，我這個說法是不是很有道理？”
如此說也不無道理。寺廟佛門講究一個“普度眾生”，不需你登山求道，我等自在山腳，大門敞開，盼你皈依佛門。而佛教又特別重視“人性”和“生活”，不像道教清心寡慾，建在山腳親近人間是自然的。
道觀為何常在山巔？總管在《劍來》中有答：“道門中人，觀星望月，道觀觀道。仰視天象，俯察地儀，故而道觀常在山巔。”清淨無為是道家的基本思想，你若有心尋仙訪道，便請不懼清貧勞苦自登山而來。
其實現實中儒家書院多建於鬧市，這裡為何在半山腰？我覺得總管是想說儒家的“中庸”之道，既不高高在上似個仙人，也不俯身低下吃人間煙火。既然上山山下都給釋道兩家佔了，那我便“中庸”而為，在半山腰好了。
二、如何破開13境瓶頸躋身14境？
如何破開十三境躋身傳說中的14境？除了靠自身破開桎梏以外，就是做個“竊賊”，竊取天地大道以“合道天地”的方法破境。
出處 第626章 新一任隱官：“她想要破開飛昇境瓶頸，成為與那個老瞎子一個境界的不朽存在，這就是她需要付出的代價。天地是熔爐？修道是行那竊賊勾當？飛昇境也難逃這種枷鎖，想要真正破開這道關隘，就得有壯舉，就要以自身小天地，煉化大天地的一部分！煉化了全部，那就是儒家至聖、佛祖道祖！”
蕭愻這裡說的“天地是熔爐”很有意思，我覺得這裡的合道與其說是“以自身小天地，煉化大天地的一部分，”不如說是以“天地為爐，以自身為銅”，以自己的小天地融進大天地，從此之後與這方天地休慼相關！然後借天地氣運破境。
周密的原型“賈生”，也就是賈誼在《服鳥賦》中謂：“且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。”大意是將天地比做大熔爐，命運造化為爐工，陰陽二氣為炭火，世間萬物皆在爐中煉化。
我認為總管寫以“合道天地”的方法躋身14境的思路就來自於此。賈生這首賦中也暗示了“合道天地”畢將是畫地為牢，大束縛，水深火熱，受盡煎熬。且看老秀才、陳清都、陳平安，一但合道天地便與這方天地性命攸關了。便是”天地為爐兮，自身為銅了。”
第二個躋身十四境方法就是以自身修為破境，首先說說阿良的十四境，雖說前文有言，以氣運合道天下和以本命飛劍合道天下得來的十四境有別，兩者的差距在何處可以問問阿良。
但是如果阿良是以本命飛劍合道天地，那麼是哪方天地呢？蠻荒天下和浩然天下都不可能，青冥天下有機會嗎？道祖加上道老大、老二、老三，我認為青冥天下也機會不大，至於蓮花佛國天下更不用想了。
並且新妝問“你為何如此不珍惜一位劍修十四境”，阿良答非所問：“因為我很珍惜這個來之不易的十四境”，我認為新妝是問：“你為何不以劍修身份躋身十四境？”阿良回答：“因為我珍惜讀書人的十四境。”
所以我覺得阿良應該是和白也一樣，以讀書人的身份，躋身的十四境，儒家聖人，這裡是我一家之推測，歡迎各位指正。
十四境劍修和武夫的十一境一樣，是天塹，是鴻溝，為天下所不容。
文中曾言：“兩尊神祇，一位決定了為何劍修，殺力最大，卻極難躋身傳說中的第十四境。一位決定了世間所有的武道之路，為何是斷頭路。”
決定劍道的這位神祗便是當年的“劍道共主”，天下劍術天上來！所以劍修殺力最大，至於為什麼劍修極難躋身14境，我認為是當年諸神黃昏大戰後，人族內部分裂，劍修淪為刑徒，這個時期立下的規矩。
而竊取天地運氣的“合道”之法必將畫地為牢，所以劍修以這種方式躋身14境，天下睜一隻眼閉一隻眼也就過去了。
如果左右真的像老秀才所說，可以以劍修身份，不用合道天地，便可躋身；這樣一來沒有天地為枷鎖，殺力最大的劍修將獲得大自在、大自由；再加上14境劍修默認加一境可以捶15境修士的說法，為天地所不容也在情理之中。
三、左右終於不為難！
左右為何為難？昔日自己的大師兄判出師門，師父被囚身於功德林，文聖一脈學問被列為禁忌，小齊師弟被三教世人所逼死。世道如何？我左右失望至極，此至常年飄蕩於海上。如今妖族入侵浩然天下，我左右出劍？出得！但左右為難，因為他原本就對浩然天下極為失望。
而如今左右不抱希望的“桐葉宗”，老修士奢望苟活，年輕人卻但求一死，一句“懇請左先生務必留下，左先生身後只管交給我們負責”。令左右大為所動。世道實實在在變好了？左右不必再為難。
師弟君倩遠遊歸來，大師兄崔瀺為事功的叛離是為此天下拒敵，師父、小師弟也在和大師兄做著同樣的事。此處雖然左右心中仍有芥蒂，但大幾率已經原諒崔瀺了，因為此處讓劉十六喊的是“師兄”而不是“大師兄”，當年陳平安可是被左右逼得叫了大師兄。加上原意與崔瀺打了個照面，此處亦不為難矣。
最後落魄山祖師堂，劍仙左右，左右看去，好像有先生居中而坐，有師弟君倩，師弟齊靜春，小師弟陳平安，大師兄……崔瀺，加上 好像身後還會有落魄山眾多嫡傳學生、弟子；文聖一脈，開枝散葉。熱熱鬧鬧，不再孤單。左右想起當年文聖一脈學問被眾人所棄，如今得以續香火，夙願不過如此，了卻身後事不再為難。
我左右如今願已了，是否破開十三境瓶頸躋身劍修十四境？為難耶？不難也！
左右正衣襟，端坐椅上，此時是文脈書生左右。待我起身，便是十四境劍仙左右！從此往後，便有青衫長劍，孤城而守。來日劍仙左右，祭妖族十萬人頭！
劍仙左右，此後出劍，不再為難！
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