道德經：以“道心”容納世界，故能成就其大。
01
《道德經》中有這樣一句話：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
江海之所以成為百穀之王，就是因為它處在萬千河流之下，所以能成百谷王。
所以人如大海一樣，不懼萬千河流，不管是山上流淌的高潔清水，還是平地流淌的汙穢小河，大海都能容納其中，於是便成就了自己的偉大。
這就是水的格局，居於萬千河流之下，這也是“道”的力量，不以自己的心思去區別萬物的善與惡，好與壞，全都能容納於此，這更是道的境界。
對於人生來說也是如此，一個人若能容納世間萬物不同的形態與個性，內心便有道的境界。
正所謂“海納百川，有容乃大”。
而反觀世俗個人，個人面對著世俗不同的個性，便有了“區別心”。“區別心”的存在，讓自己不能更好的去容納萬物，這對於自己的人生來說，就是最大的阻礙。
我們總是輕易判斷世間的善惡好壞，盲目敬畏好的，又過分的排斥壞的，但是殊不知，好和壞只是自己主觀情感的判斷，拋開自己的主觀情感，這一切都應該納入自己胸懷之中。
有些人遇到一些不如意的人和事，就抱著得理不饒人的態度，只會讓事情過度擴大。
《增廣賢文》中說：好訟之子，多致終兇。
一個人生的禍患根源，就是起源於自己的戾氣，太過於憤世嫉俗，難以容納萬物，便會引起禍患。
一個人想要擁有良好的人際關係，必須要有容得小人，敬得君子的度量，這就叫分寸。
古人云：
人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。人總會因為自己主觀情感的認識和偏差，對於心愛的人過分偏愛，對於厭惡的人過分輕賤，對於敬畏的人過分敬畏，對於同情的人過分同情，這都是人性存在的疏漏與弱點。
02
所謂的氣度並不是只尊敬君子，而且也要有容納小人，小人固然可恨，但是一味的排斥並不是最好的良策。
懂得容納才能更好的解決問題，做一個有氣度的人，對於自己不太喜歡的事情，也不會過度的憎惡。
正所謂“待小人不難於嚴，而難於不惡，待君子不難於恭，而難於有禮”。
對待心術不正的小人，要做到對他們嚴厲苛刻並不難，難的是不去憎恨他們，對待品德高尚的君子要做到對他們恭敬也不難，難的是適當的理解。
人性之中最普遍的問題，就是對於自己喜歡的君子過善，對於自己討厭的小人過度排斥，都是違背道心的舉止。
人生有容乃大，有容納的胸懷，才能擴展自己的人生，如果對於任何事情，都以自己的主觀心思去判斷善惡，並且過度排斥惡，這也是一種狹隘。
有一天齊景公狩獵回來，指著前來接見的臣子梁丘據就對晏嬰說：“這個梁丘據和我相處的很好。”
晏嬰卻不以為然說：“你和他只不過相同，哪裡談得上和諧。”
齊景公問：“和與同有什麼區別？”
齊景公說：“和，如羹焉。”
晏嬰認為這就像廚師煮肉湯一樣，把各種原料和做糖漿放在一起，用火熬煮，過則洩之，不及則濟之，才能烹調出美味的佳餚，而人生應當以五聲六律為標準，抑揚頓挫同存，才能奏出好聽的樂曲。
遇到與自己有區別的人，也能和睦相處，但不盲目苟同，心有敬重，卻沒有同流合汙。人生的多彩也就是在於自己能夠容納不同的聲音，不同的個性。
就如同晏嬰所說，人喜歡和自己大概相同的人相處，除了兩人的默契之外，更多的或許只是同流合汙，兩人大致相同。如果不願意接受其他的聲音，那麼你的人生也失去了更多的精彩。
以平常心容納萬物，容納不同的人，用平等的待人態度，無論是君子亦或者小人都能夠相同，也是一種胸懷坦蕩，虛懷若谷，這便是一種境界。
文|國學書舍
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