夕月壇，北京城西。
遠古時代的人們的生存環境惡劣，毒蟲猛獸、洪澇災害等都在侵襲著脆弱的人類生命。相比人類自身的渺小，恢弘壯闊的大自然的力量帶給了人們無限的遐想。在人類各個古文明國度，都盛行著圖騰崇拜。在一個村社、城鎮的中央，往往是集眾人之力建成的祭壇，用來占卜、祭祀。
祭祀是人類祖先極為熱衷的活動，最初起源於對自然的敬畏，人們相信通過祭祀可以與神靈溝通，討好他們，請求趨利避害保平安。後來有了“國”的概念，祭祀因為與神靈相通，能夠起到“神格化”王權的作用，祭祀更是成為了國家重要的典章禮儀。《左轉》就曾記載“國之大事，在祀與戎”。
（北京月壇建於明嘉靖年間）
人們舉目所及的自然神力，以天、地、日、月為首。在北京城，還有天壇、地壇、日壇、月壇等專門用來祭祀這四個神祇的場所，而夕月壇就是皇帝帶著文武百官祭祀月神的場所。明朝嘉靖在重修天壇時說：“這日月星辰光照天下的功勞非常大，卻只能在每年合祭天地的時候沾個光，從道義上說不過去。”月壇的祭祀，也就此成為了皇家祭祀的神格化皇權的一部分。
雖然皇家單獨祭祀月神比較晚，可是月亮崇拜卻自古有之。屈原《天問》裡說“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”意思是“月亮有著什麼德行，竟然能夠死而再重生？
對月亮有什麼好處，而有玉兔在其腹中？”屈原不知道月亮陰晴圓缺是月球公轉引起的，看到這個景象認為月亮有著復活的特異功能，羨慕月亮的長生不老。
（屈原《天問》中月亮生生不滅）
屈原之前，早在商代就有“秋暮夕月”的活動，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中，不過此時的中秋，只是一個節氣。古代帝王祭月的節期為農曆八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”。到魏晉時，還有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。
這種長久以來的祭拜月神的舉動，在唐朝時逐漸形成了節日。這是因為唐朝前期國力強大，疆域遼闊，有很多中原人遠征西域，長河落日，大漠孤煙，人們在渺渺天地間的滄海一粟，無以寄託哀思，羌笛蘆管，明明如月，觸發了很多思鄉之情，中秋月圓在很多人眼中象徵了家庭團圓，因此被賦予了節日的意義。這與中國人的“根”文化又有莫大的關聯。
中國人的鄉土情節很重，因此安土重遷。在封建時代的大多數時間，宗族的力量非常強大，個人要想取得大的成就，不得不依靠宗族的力量。很多時候，宗族甚至會有私兵，皇帝要統治地方也不得不與之合作。在唐朝末年，平定西南播州之亂的楊端，就是帶領著本家在太原的楊家的4000私兵成功平定了叛亂，並鎮守播州，歷28代700多年。在陳忠實的小說《白鹿原》中，宗族的職能還有導人向善，傳承民族文化，如《白鹿原鄉約》，這些其實就是中國文化的根基，即是我們說的老家人、鄉音、根。
（楊端依靠宗族力量收復播州）
人可以分隔兩地，月亮卻只有一個。中秋時節，皓月當空，清澄萬里，曠遠悠思，尤為睹物思人，在唐宋時期有很多詩歌都曾借月遣懷。
中國人向來不擅長表達情感，當月亮被擬人化之後，因其與太陽的火辣熾熱相比，更顯得雍容華貴，玉潔光輝，更多被用來指代柔性情感。中秋月圓，自然聯想到團圓。不管是宗族、家族、家庭都是如此，也不管是大宗、小宗，都是要過這樣的節日的。就像《紅樓夢》裡，不僅要過節，吃月餅，還要行酒令、寫詩，將這中秋節做了一個家族團圓的盛會來。至於皇家的中秋節更是以規模見長，尤其是一個碩大的月餅，供皇室家族成員分食，以象徵人丁興旺，家族和睦。
宋代以後，中秋節成為了中國人的重要節日，因為宋朝人更浪漫，更會享受生活，更懂得享受生活，同時也因為民生富庶的宋代，有了這樣的經濟基礎，將拜月、祈月的祭祀儀式，與賞月、團圓的家庭氛圍聯繫起來。
（狂人辛棄疾也寫過婉約詞）
宋代詞人辛棄疾，在上饒任上因與妻範氏不得相聚，中秋節時寫下了一首傳世名篇《中秋寄遠》。辛棄疾主戰，卻半生不得志，家庭就是他的避風港。他對妻子的思念之情，都刻進了賞月時的泉湧文思裡。彪悍灑脫的人生，也有心思細膩之時，哪裡知道“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營”的辛棄疾也有如此柔情的一面呢？
滿江紅·中秋寄遠 （辛棄疾）
中秋節快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂。誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤令有愁無？應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。但願長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。
在現代社會，農耕文明已經向商業文明過度。現代社會的分工，使得人們自由遷徙到城市做工，即使沒有了本家的支持，人們靠著自己的雙手也能謀生。宗族在人們生活中的經濟必要性降低了，但是中國人的“根”文化還在，很多人平時不覺得，可是離家久了，聽到了鄉音，看到了老家人，還是感覺很親切。這種情節，通過中秋賞月，家族團圓的形式得到了體現。
文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合。這些集合中就包括了家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等因素。如今我們重視並且迴歸家庭倫理，是社會文明進步的體現，誠如孟子所言“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
（孟子：老吾老，以及人之老）
中國的中秋節，所重視的團圓的意境，才是人們心中最美好的存在，或謂之良知。若舉世同過中秋節，哪兒還有戰爭與流離？
願世界和平！
#一起過中秋，瓜分萬元大獎#
閱讀更多 而知而行的歷史 的文章
