“據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辨是非不察者，不足與遊。”（《修身》）
擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交遊。
古人說：
“物以類聚，人以群分”。
就是說，能夠成為朋友的人往往是相似的人。他們在價值觀上，有相同的取向，在言談舉止上，有相同的準則，甚至在個人的愛好習慣上，也有著相似之處。甚至有人說，想要了解一個人，從他交什麼樣的朋友就可以看出來。
孔子曾說：
“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
他認為朋友的好壞對於一個人的損益是十分巨大的，正直、體諒、博學的朋友對於我們的人生十分有益。而乖戾、奸佞的朋友，則會給我們帶來不利的影響，會對我們的道德修養有所損害，因此應該選擇那些品行高尚的人做自己的朋友。
墨子在《所染》篇中也記載，一個人的成長受環境影響的因素很大，而朋友就是一個非常重要的因素。我們都知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理，朋友對一個人的影響是十分巨大的，因而墨家主張在君子賢士修身的過程中一定要慎交擇友。
對於擇友的標準，墨家給出了兩方面的要求：
一個是物質層面，應該和那些“以財分人”的人做朋友。
一個道德修養層面，要和那些守信用、辨是非的人為友。
墨家認為：
“賢者有分財之義，朋友有通財之誼”。
真正的賢士應該能夠把自己的財富分給天下需要之人，真正的朋友應該在財物上互相幫助。
歷史上傳為美談的管仲和鮑叔牙之間的友情，就是朋友有財互濟的典範：
管仲出身貧寒，在他沒有涉足政治之前，曾經和鮑叔牙合夥做生意。在分紅利的時候，管仲常常多拿一些給自己，鮑叔牙並不以此為意，而且常常主動多分給他一些。
因為鮑叔牙知道管仲多拿錢財不是因為貪婪，而是因為家庭貧困，而自己並無財物上的困窘。
後來，鮑叔牙首先出仕做官，管仲就給鮑叔牙做部下，鮑叔牙並沒有因此而歧視管仲，他認為這是機遇的問題。
管仲曾經三次被罷官驅逐，鮑叔牙也不認為這是因為管仲沒有能力，而且勸說他是運氣不佳。
管仲曾經三次戰敗而逃，鮑叔牙也不認為這是因為管仲沒有勇氣，因為膽怯而臨陣脫逃，而是認為管仲家有老母，這是為了盡孝。
管仲輔佐公子糾，鮑叔牙輔佐公子小白，在爭奪王位的過程中，公子糾敗給小白，管仲被囚。而鮑叔牙在小白（齊桓公）面前，極力推薦管仲的治國才能，齊桓公採納了鮑叔牙的建議重用管仲，因而成就了一番霸業。
管仲也因此得以青史留名，而鮑叔牙卻默默無聞，但他們之間的友誼卻彪炳千古，成為後世的楷模。
管仲在貧困的時候，多取而無愧，就是因為他有鮑叔牙這樣一個能夠“以財分友”的朋友，也是因為相知，鮑叔牙在位居管仲之上的時候，兩人可以坦然相交。
正是鮑叔牙有“據財能以分人”的胸襟，才幫助管仲解決了生活的困頓。有舉薦朋友之才的無私，才使得管仲有施展抱負的機會，管仲的成功，很大程度上得益於鮑叔牙這個朋友。
也因此，他們的友誼成為千古美談。
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