“据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辨是非不察者，不足与游。”（《修身》）
拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
古人说：
“物以类聚，人以群分”。
就是说，能够成为朋友的人往往是相似的人。他们在价值观上，有相同的取向，在言谈举止上，有相同的准则，甚至在个人的爱好习惯上，也有着相似之处。甚至有人说，想要了解一个人，从他交什么样的朋友就可以看出来。
孔子曾说：
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
他认为朋友的好坏对于一个人的损益是十分巨大的，正直、体谅、博学的朋友对于我们的人生十分有益。而乖戾、奸佞的朋友，则会给我们带来不利的影响，会对我们的道德修养有所损害，因此应该选择那些品行高尚的人做自己的朋友。
墨子在《所染》篇中也记载，一个人的成长受环境影响的因素很大，而朋友就是一个非常重要的因素。我们都知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理，朋友对一个人的影响是十分巨大的，因而墨家主张在君子贤士修身的过程中一定要慎交择友。
对于择友的标准，墨家给出了两方面的要求：
一个是物质层面，应该和那些“以财分人”的人做朋友。
一个道德修养层面，要和那些守信用、辨是非的人为友。
墨家认为：
“贤者有分财之义，朋友有通财之谊”。
真正的贤士应该能够把自己的财富分给天下需要之人，真正的朋友应该在财物上互相帮助。
历史上传为美谈的管仲和鲍叔牙之间的友情，就是朋友有财互济的典范：
管仲出身贫寒，在他没有涉足政治之前，曾经和鲍叔牙合伙做生意。在分红利的时候，管仲常常多拿一些给自己，鲍叔牙并不以此为意，而且常常主动多分给他一些。
因为鲍叔牙知道管仲多拿钱财不是因为贪婪，而是因为家庭贫困，而自己并无财物上的困窘。
后来，鲍叔牙首先出仕做官，管仲就给鲍叔牙做部下，鲍叔牙并没有因此而歧视管仲，他认为这是机遇的问题。
管仲曾经三次被罢官驱逐，鲍叔牙也不认为这是因为管仲没有能力，而且劝说他是运气不佳。
管仲曾经三次战败而逃，鲍叔牙也不认为这是因为管仲没有勇气，因为胆怯而临阵脱逃，而是认为管仲家有老母，这是为了尽孝。
管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，在争夺王位的过程中，公子纠败给小白，管仲被囚。而鲍叔牙在小白（齐桓公）面前，极力推荐管仲的治国才能，齐桓公采纳了鲍叔牙的建议重用管仲，因而成就了一番霸业。
管仲也因此得以青史留名，而鲍叔牙却默默无闻，但他们之间的友谊却彪炳千古，成为后世的楷模。
管仲在贫困的时候，多取而无愧，就是因为他有鲍叔牙这样一个能够“以财分友”的朋友，也是因为相知，鲍叔牙在位居管仲之上的时候，两人可以坦然相交。
正是鲍叔牙有“据财能以分人”的胸襟，才帮助管仲解决了生活的困顿。有举荐朋友之才的无私，才使得管仲有施展抱负的机会，管仲的成功，很大程度上得益于鲍叔牙这个朋友。
也因此，他们的友谊成为千古美谈。
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