先從“風”說起。
風是個形聲字，《說文解字》中說“從蟲凡聲”，這是因為“風”在古代寫作“風”。 《說文解字》中解釋這個字為“八風也”，即東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八個方向的風，每個方向的風都有不同的稱呼。 其實，這個解釋並沒有說清楚風到底是怎麼回事，還不如《莊子》中南郭子綦的描述切實。 南郭子綦說：“夫大塊噫氣，其名為風。”意思是說，那大地吐出的氣，名字叫作風。 這與現代物理學上給出的“空氣的流動”的界定已經很接近了。
南郭子綦不僅對風給出了界定，還對風作了形象的描述。 他說：風一旦吹起來，整個大地上數不清的竅孔都隨之怒吼起來。 難道你沒聽過那呼呼的風聲嗎？ 山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深深的窪地，有的像淺淺的池塘。 它們發出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細細的呼吸聲，像放聲叫喊，像號啕大哭，像山谷裡深沉的迴盪，像鳥兒嘰嘰喳喳，前面在嗚嗚倡導，後面在呼呼隨和。 清風徐徐就有小小的和聲，長風呼呼便有巨大的反響，迅猛的暴風突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲。 難道你沒見過風兒過處萬物隨風搖曳晃動的樣子嗎（是唯無作，作則萬竅怒號。 而獨不聞之寥寥乎？ 山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似 ，似圈，似臼，似窪者，似汙者；激者，者，叱者，吸者，叫者， 者， 者，咬者，前者唱於而隨者唱喁。 泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。 而獨不見之調調、之刁刁乎？ 《莊子·齊物論》）？ 看看，這就是莊子的哲學，寫的是純粹自然的風，好似不可捉摸，卻又處處可感，頗有浪漫的藝術氣息。
風吹萬物，萬物有聲。 風吹到人身上，人也會有反應。 寒風凜冽則刺骨，春風和煦最舒適，故詩歌裡說：“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”絲絲細雨，微微春風，是何等愜意！ “暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州”，暖煦煦的春風一吹，竟然能讓人沉醉，連國破家亡的事情都拋到九霄雲外了。 所以古人經常以風作比，如“春風風人”。
春風風人，第一個“風”字是名詞，讀 ｆēｎｇ；第二個“風”字顯然是動詞，讀 ｆèｎｇ。 此成語字面意思為和煦的春風吹拂人們，經常用來比喻給人以良好的教育與幫助。 這個詞還經常與“夏雨雨人”合在一起使用。
孟簡子曾在梁、衛做過國相，後來犯事了，逃亡到齊國。 齊國的國相管仲迎接他，問他說：你在梁國、衛國做宰相時，手下門客有多少人呢？ 孟簡子說：有三千多人。 管仲又問：現在跟著你來的有幾個人？ 孟簡子說：三個。 管仲問：這是什麼原因呢？ 孟簡子說：其中一個人的父親死了沒辦法埋葬，我幫助他埋了父親；一個人的母親死了沒有辦法埋葬，我也幫助他埋了母親；一個人的兄長身有訟案，我幫助他讓他的兄長從監獄裡釋放出來。 所以有三個人跟著我一起來了。 管仲感嘆道：唉！ 我肯定會處於困難境地了，我不能像春風一樣溫暖人，我不能像夏雨一樣滋潤人，我處於困境是一定的了（吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣！ 《說苑》卷五《貴德》）。 這是管仲從孟簡子的事件中發出的個人處境感慨。
從春風風人這樣的自然之風對人的吹拂意義，逐漸引申出感化、教化的意思，這是風的動詞用法。 所以《毛詩序》中說：“風者，風也，教也。 風以動之，教以化之。”後兩個“風”字均讀去聲，意為諷喻、教化；這句話的意思是用諷喻來感化人們、教化人們。
家風就是家庭裡的“風”。 這個詞的確很形象。 作為一種家庭內部的風範，就像風一樣無處不在。 這樣的一種環境薰陶、耳濡目染，規範、約束、指導著家庭中的每一位成員，促使他們在不知不覺中養成不同的品性，遵循不同的為人處世的準則。
摘自《家風家訓：王立群智解成語⑥》，王立群著，大象出版社2016年版。
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