《活著》是我看過多次，每隔幾年就要讀一讀的作品。但是我總是無法形成一個系統的讀後心得。
一直以來，我懵懂的認為，作者自己的解讀才是最正確的——“活著”便是承受。
這一次，我再次通讀了《活著》以後，我想，這不光是一個關於承受的議題。《活著》短短几萬字卻成為了經典，恰恰是因為其中所寫的家人之間豐沛和真摯的情感，這種情感，可以超越死亡！
福貴的一生分為兩個階段，有錢的時候和沒錢的時候。
有錢的時候，福貴是個混球。
沒錢以後，福貴突然就明白道理了。這是非常諷刺的。
福貴敗家的這個設置，看似與其後他的親人們陸續離世沒有必然聯繫，因為承受眾多親人離世的人，不是隻有福貴一個人。為什麼福貴的經歷卻格外令人深思呢？
這裡，我想到了《金剛經》裡的一句話:若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
福貴，沒敗家之前，看起來是有福氣的，但是在佛看來，這不叫做有福。
從福貴的種種行為來分析，第一，福貴當時對於家珍，沒有真正的疼惜，他當初看上家珍，娶家珍，但婚後卻不愛惜她，就像《金粉世家》裡的金燕西。一個人沒有把整顆心交付出去，是談不上幸福的。第二，福貴對於父母，他沒有敬意，也不知道心疼他們。可以說，他離打罵老子也只有一步之遙了，因為他實際上就差動手實踐了。第三，福貴對於孩子（當時只有鳳霞），基本是忽視的。單單是對至親的情感，福貴是完全不去感受，也不做回應的狀態，他的心裡眼裡只有自己。
福貴只關注自己，但他自己實際上是空虛至極的，他對於生活並沒有追求和念想，也缺乏對生活和美的感受力。如此分析，福貴當時與行屍走獸無異。所以，他何談福氣呢？佛說這不叫有福，有道理的。
敗家了，沒錢了，福貴作為一個人的全部情感卻都復活了。他開始心疼母親、心疼家珍、心疼女兒、心疼兒子。因為福貴真的睜開眼關注她們了，看到她們的苦楚，才懂感同身受，特別是福貴心裡明白苦楚源自於他的敗家。這個時候，福貴關注到了自己之外的人。
被拉壯丁，福貴對於家和家人有了更深刻的情感，當他能夠再回到家的時候，福貴和家珍已經不在乎貧富了，他們只要一家人都在一起。這個時候，福貴已經完全沒有了自我的概念，他完全成了家庭的一個分子，一個零件。
如此來看，福貴敗家的這個設置是異常巧妙的。敗家之前是個混球，敗家以後才是個人，才有了情感。
槍斃龍二特別能印證佛的話，以福德無故，如來說得福德多。世事無常，看起來是福不一定是福，看起來不是福，卻有可能才是福。龍二說他是替福貴去死的，這似乎不無道理。但誰也沒長著歷史的眼睛，無法去判斷身前身後。也正是因為我們無法判斷，佛經才點出，表面的福不一定是福這個道理。
有慶的死，極其讓人傷心，特別是，春生的出現。福貴問他，找到大餅了嗎？吃到饅頭了嗎？兒子的死與故人的重逢同時來到。到了鳳霞的死，家珍死，再到二喜的死。細細想來，福貴活著的由頭越來越少。
到了苦根的死，福貴再也沒有活著的由頭了，或者說是盼頭、奔頭了。他讓人們幫他看看苦根，那個情形啊，想來讓人心碎，這樣慘的一個老人，竟然連唯一的外孫也沒了。
我想福貴的父親與苦根，都在解說時間，一個代表過去，一個代表未來，他們都離福貴而去，過去第一個離去，未來最後一個離去。
福貴單獨說了買的老牛。這是一頭沒有過去也不再有未來的牛。它和過去告別了，而它也不會再有未來，也就無需再糾結於未來。這莫不是對福貴本身的一種寫照，正如福貴所說，他親手埋了家裡的每個人，他的心是定的。福貴這個時候，才是真的在解釋活著的真諦——不刻意尋找由頭，不在意過去與未來。
福貴這一生看起來異常苦楚，但是他其實活的很充實。第一，他沒有了對金錢和物質的追逐。也不再被慾望迷惑。第二，福貴徹底的愛著家人。第三，一家人也掏心掏肺的互相愛著。福貴的一家人享受著非常單純的生活。不被慾望消耗情感和感官。家人們的情感都飽滿真摯。自己與周遭的人都自食其力，踏實勞動。他們始終沒有脫離地氣兒。這是福貴悲慘一生中的一點點幸運與幸福。應該說也是現代快節奏的城市生活中，難以再享受到的幸福。
這也是佛經所說的福德無故的道理，往往在苦難中，恰常常有人性閃光之處。
《活著》對於歷史做了輕柔的撫觸，之所以說輕柔，是因為餘華的其他作品，筆觸要鋒利的多。我認為《活著》不是為了讓人去批判，因為《活著》裡面幾乎沒有去寫奸惡，除了抽有慶血的醫生之外，連拉壯丁的排長也沒有打死人。《活著》寫的最多的是福貴一家人以堅實的情感，去面對或殘酷或荒唐的歲月。
就像家珍說的:只要一家人天天在一起，也就不在乎什麼福分了。
而今，《活著》讓我最大的感觸就是:要全心全意的去愛家人，不要被物質或者金錢迷惑，不要以任何理由擠佔與家人在一起的時間，有人才有家，愛家從愛家人開始！
閱讀更多 暢讀讀後感 的文章
