什麼是緣起性空的道理？就是上面我所講的，諸法體性的空，與世俗或名言上的妙有，不但不相違，而且互為助伴的道理。
宗大師說：能見輪涅一切法，從因生果皆不虛，且能破諸所執境，彼入佛陀所喜道。
什麼時候你明白了無論是導致輪迴的染汙法，還是趣往涅槃的清淨法，一切法有因必有果——因果不虛的道理，並且能夠破除對一切境執為實有或自性有的執著，你就真正進入了佛所歡喜的道路了。
有很多人片面地去解釋妙有，片面地去解釋性空。我曾聽過一位大德所講《修心七義》的錄音，他是這麼解釋空性的：雖然諸法是空性的，但是我們暫時把他當成實有的……這位大德，其實修行是很不錯的，他至少發現了一個道理，就是我們一面說因果不虛、菩提心、六波羅蜜多，一面又說一切法是空的，他覺得是矛盾的，但是又無法找到不矛盾的理路，那怎麼辦呢？就只能暫時把它當成實有了。
如果沒有宗喀巴大師這樣的殊勝教授，我們也照樣會有這樣的困惑。講空的時候，會否定因果，否定三寶，否定苦集滅道，什麼都否定了，那你說還修不修善？還念不唸佛？還做不做佈施呢？這不就麻煩了嗎？講因果的時候，把所說的空性否定了，那還修不修空性？很多人都會遇到這個麻煩。有的就乾脆說一切法是實有的，有些則單講空，一切法是沒有的，行善不行善無所謂，放生都是執著，做佈施也是執著，一切都是執著，沒有必要。
龍樹菩薩《中觀根本慧論》說：眾因緣生法，我說皆是空。
之所以我是空性、法是空性、佛法僧也是空性、苦集滅道也是空性，皆無有自性，是因為這些都是因緣和合而生的。因為它們的體性是空的、不真實的、無自性的，所以在名言上是因緣和合而生。例如，如果兒子的自性就是兒子的話，那他永遠不能成為爸爸。他的自性就是兒子，怎麼能變成爸爸呢？要是在家人自性就是在家人的話，那出了家他還應當是在家人。
節選 ▏夏壩仁波切《金剛經講記》
分享此文的一切功德
皆悉迴向給原作者及各位讀者
敬請常念南無阿彌陀佛
一切重罪悉解脫
閱讀更多 中華網佛教頻道 的文章
