导语：古典与今典都是在近代诗歌之中十分经典的存在，许多人对于古典与经典难以区分，陈寅恪先生曾经解释并认为两者之间用时间划分，古典通俗解释就是古时候的经文典集，而经典顺理成章的也就是当代的典籍故事。比如说在清朝末期的

珍妃死亡的故事，发生在光绪二十六年七月二十一日,按照清朝旧制，这个时间段里，皇族成员要进行西狩活动，而珍妃恰恰在这个时间,沉井而死。《清史稿·后妃列传》还对此做过详细的记录。由于光绪年间，清朝统治形同虚设，在资本主义的冲击下，中原开启了近代化的开端，皇家的威严减弱，以至于珍妃之死被各类文学艺术作品塑造为皇家爱情悲剧,认为珍妃是封建专制制度下为黑暗势力夺去年轻生命的牺牲者。

一、大量吟咏珍妃题材的出现

关于珍妃题材的诗歌不胜列举，我们就以下面的一些典型类型进行探究

首先在珍妃诗中，范当世所写之诗可以说是一个极为重要的存在，或者说他是这类题材的集大成者。在他的眼中，

影视剧中的珍妃

之后的文廷式也是写珍妃诗的又一位出色的近代诗人,他的一生沉浮起落均与珍妃相关,感慨也较他人为深。文廷式庚子年的《落花》八首是为珍妃事而作。探寻它的词义,天醉、荆棘、华表鹤归、铜仙热泪等,均为大时代之动荡哀感。而"况感西风落叶蝉","西风""落叶"意象比拟珍妃之受外力催迫与坠井时飘摇零落之态,哀蝉则是《乐府补题》发现后,咏后妃身后事的重要典故。"无用楼东十斛珠"句,用石崇故事,绿珠是为金谷坠楼,身份比拟自是不伦,但在紧扣坠字的动态。除了飘零之杰,"莫随流水终归海"."驻颜无奈水千波","莫随""无奈"俱是无可奈何之口吻,而井为珍妃葬身之所,与井水相关的意象,在其他咏珍妃的诗作中颇为常见,哀蝉、缺月等意象也是。文廷式有"月缺尚应怜顾兔"。

历史照片珍妃画像

在之后的陈诗，他的诗文比起前两位更加婉丽深沉,不仅用典,风格亦有李商隐咏史遗韵,但并非尽咏珍妃事。并且十分喜爱一唱三叹,寄托遥深,的写作手法。这也是为什么陈诗后来引文氏诗后自注到:"李义山《景阳宫井双桐》诗:'秋港菱花乾,玉盘明月蚀。'"的原因。陈诗中从构思、框架、手法、风格等方面均有李商隐七言近体特别是咏史诗的痕迹,即借古喻今、托物寄慨等。

二、珍妃诗中频繁出现的落叶意象

1、落叶意象的出现

《诗史阁诗话》中引用王乃徵《落叶词》曰:"王苹珊前辈乃徵有《落叶词》四首,情韵苍凉,足当诗史同时和者甚多,莫能及也。诗云……此四诗都下传钞殆遍,一时有'王落叶'之称。"汪国垣《光宣以来诗坛旁记》"王乃徵"条云:"病山有《落叶》四首,咏庚子事也。狄平子云:此诗婉而挚,沉而佻,哀音激楚,有类变雅。'余谓清末京朝,颇多哀楚绵邈之音,皆从玉溪、冬郎而出。如李亦元、曾蛰庵丁叔雅皆工此体。病山则不时作。此亦因珍妃之死,感而为此。事既哀怨,题亦凄婉,遂不觉偶入此派耳。实则病山其他诸诗,皆骨力坚苍,而游山之什尤工,亦不全似此种也。"

吟咏珍妃的诗歌的配画

王乃徵四首《落叶词》颇有义山风调:

秋撼三山奈别何,流光激箭下庭柯

金仙掌畔荒荒影,玉女池边瑟瑟波。

南雁叫群千里断,夜乌啼梦一秋悲。

长空愿止回风舞,为惜飘零最后枝。

王乃徵《落叶词》中,出现了金仙、玉女,浓翠、清钟之偶,铜辇、碧沟,南雁、夜乌等这些物象，这些物像的出现在很大程度上表现出了一种缥缈尤托、悲恻绮丽的基调。同时这四首诗中有着丰富写作手法，其中色调、动静声响、冷暖的变化上十分鲜明。比如荒荒影、瑟瑟波,自迎、忽坠,朝旭彩、晓霜痕,白杨路断鹃声急,金谷飘烟、银瓶合冻等。在这四首诗中落叶、哀蝉等意象十分多见。并且四首诗都以哀蝉之感寓寄托珍妃的身份,以落叶之飘坠无依姿态来暗示珍妃死亡时的情境。

曾国藩画像

曾国藩的孙子曾广钧,也有写过《落叶词》并且他的诗还在一段时间内引起了追捧的热潮。在曾广钧这首词开始还写了序:"客有自燕避乱归者,道珍妃死事状甚悉,并述诸名流纪哀之作。辄仿香山《长恨歌》,梅村《永和宫词》,为作落叶词,比诸白发宫人话开元遗事,黄台诗句闵房陵幽废云尔。"不过这首诗因为篇幅过多所以就没有列举出来。除此之外曾氏还有七律《落叶词》：

银床玉露冷金铺,碧化长虹转鹿卢

姑恶声声啼苦竹,子规夜夜叫苍梧。

破家厄耐云昭训,殉国争怜李宝符。

……

昆明池上粘天草,只托微波诉卷葹。

曾广钧书法拓本

2、珍妃诗表达情感的创新

通过对四人的比较可发现曾氏的《落叶词》并未句句扣题,且多用仙人意象,在写作时看似离题,却都和珍妃的事情有着相关性,他描述的在荒唐无稽之神仙幻境中,勾勒出了当时清政府的时局。如其中"六王母转筹拥桂旗"一句,，其中"转筹"为运筹谋算，又以王母比喻慈禧之威仪过人,从这些表示出珍妃死在井中,是慈禧背后策划的结果，并不是一场自杀的意外。

"汉家"一联上承"王母转筹拥桂旗,阖门宣敕肯教迟",表明慈禧的用心深沉句故用"汉家",这是唐人以汉喻唐之传统,"天难问"有是对前面的画的委婉表述。之后的"敌国文明佛不知"句未经他人道过,眼光迥出同题作者之上。慈

慈禧太后照片

文廷式《落花》诗与王乃徵《落叶词》等诗作,明显包含"今典"。即当代史事、或当前故事、当事人之间的交涉,以及在诗人造语致意时的特写使用。他们两人之间的诗能够和今典相结合，在对于当时事件的细密考证后，将现实中的例子，与当时的社会背景想结合使实证与诠释相辅相成。凡讳之而不敢语、语焉而不能详之事,皆可托之古典与今典,极其用心写已身在政治蜕变中所处之环境。这也是"今典"为什么产生的原因，今典的产生是因为当时的文人有不能言说的东西，所以他希望借着同一时期发生的事情，加以诠释，隐晦的表达自己所想，最终形成今典。

三、珍妃诗词中的其他典型意象

1、与落叶同意的意象

庚子事变后第二年,朱祖谋有《声声慢·辛丑十一月十九日》一词。其中的"人意相怜"四字点出德宗"恤珍妃"

王乃徵诗文集

当时赋落叶词咏珍妃者,还有潘之博《大圣乐·落叶》,其中西风、巢鸾、哀蝉、题红、杜鹃意象亦见。朱祖谋弟子林鹍翔《六丑·落叶》用清真韵"信哀蝉意苦"一词也有哀蝉、绿阴、题红、秋风、洞庭波等意象。"付软尘槐国"即南柯一梦之意,写经历家国之变回宫的光绪,欲重寻旧日之梦,已然缥缈难寻。写落叶意象而醒目者,还有吴士鉴《清宫》："赵家姊妹共承恩,娇小偏归永巷门，宫井不波风露冷,哀蝉落叶夜招魂。"此诗以赵飞燕赵合德姐妹比拟瑾妃珍妃,千古之下行迹性格均无相近之处,又非韵语佳事,仅取其共事君的浮泛联系而已。

而"落叶"二字所蕴含比兴的寄托之意义,一经当时的名家使用,马上便引来引来种种仿效。因此落叶意象遂逐渐由王乃徵诗中需要咀嚼寻味的"今典",渐变为一种强大的语言惯性。以至于造境用语多有雷同,下者不免拾人涕唾之讥。假如没有曾广钓等人之天才敏捷与匠心别裁,那么这种惯性不免使文字趋于浮泛。

2、宫井

胡适《文学改良刍议》一文被视为是倡导文学革命的先声,但作为白话诗的倡导者,胡适提出的"六不用典"一条中,对狭义用典的批评也确中痛病，用典是为了强化作者情志的表达,假如读者感受到的仅是与今事浮泛关联的典故本身,那么这类用典就是失败的。典故的含义多层且多变,不同诗作使用同典故的同一意义,带来的文学效果也不同。

胡适画像

如果说落叶意象的剪裁还有名家巨手独到运思,那么其他意象有的不免浮泛或比拟不伦。其中就包括了"宫井"典故,即陈后主国破后自投景阳殿井的故事。但光绪并非陈后主这样的昏聩亡国之君,珍妃之沉井也与张丽华被隋军斩首不同。只是由于景阳宫井后被称为"辱井","井"之意象与家国之"辱"的叠加,遂为时人普遍取用。

庚子七月两宫西狩后，列强带着自以为文明的方式，如强盗一般用武力扣开了中原的大门，当时的城中士大夫纷纷各自仓皇奔命。怀王鹏运身陷危城,独闭门而居。朱祖谋、刘伯崇以故居遭洋兵袭扰,先后来依王氏四印斋而居。每晚各填一二首词,前后共六百余首,为《庚子秋词》。以谢章铤"词史"观点考察,《庚子秋词》响应时事,将家国之感发之于词,当可与杜甫《北征》《垂老别》等诗作相提并论。集中亦不乏与珍妃本事相关联之作。王鹏运《渔歌子》亦用"景阳宫井"之典故:

禁花催,清漏歇,愁生辇道秋明灭。冷燕支,沉碧血,春恨景阳羞说。翠桐飘,青凤折,银床影断宫罗林,涨回澜,辉映月,午夜幽香争发。

四、吟咏情感的来源

典故有时仅取其字面之意,用以增加修辞效果。葛兆光说:"與故作为一种艺术符号,它的通畅与晦涩、平易与艰深,仅仅取决于作者与读者的文化对应关系。"并指出典故有两种用法:一种是直接使用它的意思,即王国维所谓的"代字"另一种则能构筑起整首诗的情感氛围,"读者一读到它,便被这种情感氛围'笼罩了心灵,感受到了诗人的心境,丝毫也不觉得典故在那里造成任何隔阂或屏障,因为它们已经融入情感氛围中去了。

咏珍妃诗词用景阳宫井典故,若能使读者忽略典故原意,融入诗作词作情感氛围中,并无不妥。然而能传达感情氛围的典故,有极大的限制性，典故会缺乏张力而不可用,常见典故又因无特殊情感内涵而不能使所用，所以对于典故而言，需要既有字面美感,又有一定的情感色彩。

典故的使用,若仅仅用于影射一人一事,则其意义不免为原意固化;而能带来丰富情感联想者,其对时事的意义又往往在有无之间,难以一一指实。诗之所以妙,是因为它的含蓄无垠,思致微渺。它的寄托在于可言不可言之间,其指归在可解不可解之会,言在此而意在彼,泯端倪而离形象,绝议论而穷思维,引人于冥漠恍惚之境,所以为至也。

诗歌中的宫井意象

在题咏珍妃常用的若干个典故中,宫井、飞燕姊妹比拟不伦,哀蝉、杨妃浮泛,而落花意象因陈宝琛《落花四首》等的经典地位,成为另一堪与荆棘铜驼麦秀黍离并称的遗民故国之思的意象。能与珍妃本事相关度高又名篇迭出的,当属落叶,这也是有关珍妃的诗作今典中落叶脱颖而出的原因。以致民元后在题咏珍妃的作品中,依然不断有人使用。如1928年底须社社友第十集社课,就以词牌《霜叶飞》赋落叶为题,所收录的作品中多暗咏珍妃之作。须社为流寓天津的遗民所成立的词社,起1928年夏迄1931年春,三年结会百集。一月三集,限调与题。由郭则泫主持,以晚清四大家的朱祖谋、郑文焯为主导,南宋词风为正宗。须社的成员多为地位较高的遗老,借填词抒发故国之思。

遗民社集

遗民社集以同题感怀故国,虽然是对南宋遗的风气的追寻。但它是在在蒙元政治高压之下不得不以含沙射影的指出。不过民国时期的珍妃中虽然民国社会并没有对遗老进行政治迫害,但时局动荡，稍不注意便丢失性命，因此争胜弄笔之意味,已过于痛定思痛之感悟,未免有伤感物缘情之本真。

结束语：

参考文献：

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