“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也！

在我國古代，有許多流傳至今的話，這些都是老祖宗對於人性以及生活的總結，比如說：一人不進廟，二人不觀井，三人不抬樹，也有一些特特定的觀人術，比如：有福之人兩腿毛，無福之人毛兩腿，那麼這句話是什麼意思呢？今天，就來用來具體探討一下。

有福之人兩腿毛

什麼是有福之人兩腿毛呢？現代社會，有一些男性，腿毛過重，讓他們十分困惑，甚至有一些人還專門在網上買那些褪毛素，因為感覺腿毛太重了、太醜了，可這一個在現代人眼中，最不想要的東西，怎麼就和福氣搭上邊了呢？

我們常說，藝術來源於生活，從而老祖宗對於一切的總結，自然也是來源於生活，在我國古代最為明顯的就是階級性，仕、農、工、商共四個等級，萬般皆下品，唯有讀書高，從而在古代，天下的百姓都希望能夠致仕，成為官員，同樣，也有著許許多多的書生秀才，他們只要一朝中舉，那麼身份就是天上和地下。

就好比，范進中舉後，一向看不上他的老丈人，以及街坊四鄰，哪怕是縣裡的縣官，對他態度180度大轉彎，而致仕者，所必須掌握的就是儒學，儒學提倡：身體髮膚受之父母，縱然連剪頭髮都不能，所以官員們既然能夠步入仕途，那麼對儒學一定是奉若經典，對此，一定會保護好腿毛。

既然是官員，那麼很多的事情都不需要自己親力親為，甚至連穿衣服都不用，自己的一切都有人伺候，從而，他腿上的毛髮一定十分密切，有福、延綿，而對於這四檔人，雖然，工匠和商人的地位不高，然而他們每年的收入其實是不低的，有手藝的工人，他們一個月的工錢就能夠保證一家人的開銷。

雖然沒有地位不高，可做買賣嘛，又不是分人，商人就更不用說了，雖然他沒有地位，可是他有錢啊，他有錢，就能僱傭那些沒錢的傭人，從而，不管別人心裡是不是真的看得起他，至少在物質享受上，他要比那些比他窮的人要好上一大截。

無福之人毛兩腿

這裡說的無福之人毛兩腿，並不是說沒有福氣的人毛都在兩腿上，而是說沒有福氣的人只得靠兩條腿忙活，且腿上無毛，毛與忙諧音，而兩條腿忙了起來，那腿上的腿毛一定不多，就像之前所說的，仕、農、工、商四個階級，但在這四檔職業中，活的最辛苦的就是農民。

他們佔據了第二階級的地位，卻過著第四等的生活，生活的溫飽只靠著家裡的那兩畝地，我國封建社會一直都處於小農經濟的地位，國家之本就是糧食，自從春秋戰國時期，商鞅變法後，農民就不得從事其他的職業，只得從事農業，從而，他們的生活其實是十分艱辛的，只是單一的靠著地裡的收成，日出而作，日落而息，這就是古人生活的狀態。

而農民生活的好壞，是與國家息息相關的，國家減輕賦稅，那麼農民就能夠多留一些糧食，若是加重賦稅，那農民辛辛苦苦勞作了一年，到頭來甚至都不夠自家人的溫飽，古代農民的生活有多苦？就拿強大的唐朝來舉例子，唐朝的國力在唐玄宗執政前期達到了巔峰，可在那個時候依舊有著吃不飽飯的農民，可見農民的生活有多麼的水深火熱。

而幹過農活的都知道，夏天干活，頂著炎炎的太陽，那麼沒多久就會汗流浹背，從而一些農村的漢子，往往會脫掉上衣，將褲腳擼起來，一來方便幹活，另外一來也能涼快一點，可時間一長，就會造成毛髮損傷，毛髮的脫落，漸漸的，也就兩腿光光了，所以說，古人所說的福，並不是當今人們所理解的福氣，而是生活好壞。

富貴之人，他們做什麼事都有人伺候，所以腿毛豐盛，自然也就是有福氣，而貧窮之人，

古話的魅力與道理

這只是一句祖宗的觀人術，老祖宗還有許許多多話，都十分的吸引人，更有著獨特道理，諸如文章開頭所說的，一人不進廟，二人不觀井，三人不抬樹，意思則是說：廟與寺並不相同，

二人不觀井，則是說井深不見底，跳下去就沒有生還的可能，若是兩個人在一起，其中一個人望井，另一個人若是生出歹心的話，將他往下一推，那這個人基本上就不可能活了，三人不抬樹，則是說三個人抬樹的話，一定是一前、一中、一後這樣的順序，能夠勉強將樹抬起來，若是生出歹心，兩邊的人將樹一放，那麼中間的人定然會承受不住壓力，被樹壓死。

這其實就是防人術，害人之心不可有，防人之心不可無，也就是驗證這個道理，同樣在古代，平常人家嫁女兒都會先摸女婿的手，當然，這並不是隨便摸，而是摸手心，摸他的手心上

可若是沒有繭子，你不是大富大貴的人家，手上卻光滑如玉，那就說明這個人根本就沒有幹過什麼活，而且好吃懶做，姑娘嫁過去定然不會幸福。

對於古代的文化，我們要取其精華，去其槽粕，批判的繼承，同樣，老祖宗的話也一樣，絕對不能全盤的否定，就諸如文中所說的這些，都是十分有道理的，從而在閒暇時期，我們是可以學習一下老祖宗的智慧，歷經百年千年的發展，又怎是我們短短的幾年、幾十年就能鑽破的呢？從而，在閒暇時，去學習一下，對我們每個人的日常生活也是有著很大的幫助。

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