據說，佛法的最終目標是離苦得樂。
而苦和樂，是人的主觀感受，有群體共通性，也有個體差異性。
而離苦得樂，是精神上擺脫了物質世界的束縛，不因外界環境變化，事情發展，而影響心情。
而並非肉身的長生不老，屍體的千年不腐。
千年不腐那不是阿羅漢，那是木姨奶，
就像，釋迦牟尼聽說人間《王者榮耀》很火，閒來無事，想玩一把。
結果進去選個魯班七號，十分鐘不到，就被對面殺超鬼了，隊友更是直接開罵。釋迦牟尼見此情景，不怒反笑，口中喃喃道：“嘿嘿，有點意思”。
不因外物或苦或樂，並不代表超脫身處環境的客觀規律，
而是，在地球就要遵守地球的規律，在王者榮耀，就要遵守王者榮耀的規律，在三體世界，就要遵守三體世界的規律。
這些規律，就是因果。
肉身要活著，就要吃飯。
因為吃了飯，就要拉屎。
不吃飯，肉身就要死。
吃了飯，不拉屎，那是貔貅。
但不會因為哪一頓沒吃到飯而煩心，
也不會因為便秘而焦慮。
成為阿羅漢，不會改變因果，他沒有那個能力，即使有，他也沒有那個心情。
而是明白因果，順應因果，不理睬因果。
補充一：
業力，也是起心動念而生。是精神世界的產物。而非在物質世界中做了什麼。
所以，消業，是指消除執念妄想，執念妄想消除完了，自然就離苦得樂，不受後有了。
而不是像很多人以為的那樣，曾經欠人錢，做點法事，錢就不用還了，債就一筆勾銷了。前世殺過人，這輩子做點法事，人就白殺了，不用還了？
補充二：
有人覺得，成阿羅漢了，一定不會再有什麼災難，一定會平安，最後無疾而終，安然而去。
實際上，這是人們因為自己貪生怕死，貪愛肉身，然後對阿羅漢的意淫。
據說，佛陀成道之後想要直接入滅，通俗的說，是想要自殺？
也就是說，精神上的解脫，擺脫了肉體的束縛，這具軀殼就沒什麼用了。
是自己了斷，還是被車撞，還是被石頭砸，還是被刀砍只，是形式上的不同，本質上沒啥區別。
而且，生亦何歡，死亦何苦？
肉身是生是死，本就沒啥區別。
而肉身之外的，則是不生不滅。
這裡又延伸出兩個問題：
一是我法妙難思。二是世間多美好。
這個課題有點大，我得先去做飯了。
補充三：
對於上面這個問題，甚至對於所有問題，
無論回答是，或者否，都無所謂。
只要“自己”認為“對”，能消除心中的疑惑，都是可以的。
宗教嘛，要解決的就是精神層面，“心”的問題。
有神也好，無神也罷，
迷信也好，思辨也罷。
只要能讓心安住，都行。
只是，儘量，儘量，先要自己說服自己。
理論體系，儘量完備一些。
佛門各宗，理論有矛盾不要緊。
但是各宗都能自圓其說。
信哪個，學哪個，都一樣。
只是有些人，學的有些雜。
說禪淨合流，可以，因為在修行法和心法上，確實合流。
但是在理論上層面上，卻是常常對立。
一會說要念佛，一會說要放下。
那個佛，到底是放下，還是不放下？
一會說棄惡從善，一會又說不要又分別心。
那善惡倒底是分別，還是不分別？
學來學去，知識漲了不少，脾氣也漲了不少。
可是
要麼邏輯不通，前後矛盾。
要麼無限循環，無法下手。
比如，回答這個題：
如果從物質世界的層面去回答。
說冤親債主可以討債，這個答案是可以的。
但是，人證悟阿羅漢，又為了什麼呢？
不就是為了跳出三界外，不在五行中，得到解脫自在嗎？
都修成證果了，還有被冤親債主糾纏，不是白修了嗎？
說冤親債主不可以討債，這答案也可以。
但是，冤親債主的債，管誰去要呢？
你殺我一次，我重新輪迴，可以既往不咎。
那你欠我的錢，憑啥不還啊？
我也要週轉啊，我也要生活啊。
在比如，普度眾生的問題。
到底是先普渡眾生，還是先自己修成？
如果選擇先自己修成，那麼對不起，你不度眾生，你沒有福報，你不可能修成。
如果選擇先普渡眾生，那麼對不起，自己沒修成，根本不知道如何度眾生，只會自以為是，以“我”的好惡，強加給別人，根本不管別人想要什麼，更別提如何讓別人解脫了，所以也不可能成功的度了眾生。
這就變成了一個死循環。
當然了，有人覺得，一手畫圓，一手畫方，也可以。
你覺得行，就行吧。
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