反者道之動，弱者道之用

——《道德經》第四十章

一、迴歸與熵增才是事物發展的本源

先來講一下“反者道之動”。這句話的意思是：事物發展規律的源動力是迴歸、復原，或者運動到它的對立面，甚至消失，這兩種情況都叫“反”。

我們在生活中，常常會看到那麼多以前的豪門顯貴，漸漸就衰落了。比如山西祁縣的喬家大院，當初靠走西口開始興盛起來，到了喬致庸當家發展到鼎盛，接著，到了喬映霞時期開始走向衰落，到“七七事變”時期全家外逃，徹底走向沒落。

從無到有，進而發展至鼎盛，最後又從巔峰慢慢回到原點。我們中華5000年的歷史，同樣是在盛衰之間來回反覆，甚至推至全世界，依然如此，今天古希臘比較繁榮，明天古羅馬又很強；至近代，英國第一次稱霸世界，接下來德國又起來，再後來美、蘇爭霸……

對此，人類的進步力量和改造世界的能力是往的力量，這股力量使得人類取得輝煌成就，生活水平也越來越高，直到一個高點；另外還有一股力量，就是自然對於人類文明的破壞力，來自事物的自然變質，腐朽，還有惡意勢力的破壞等等，這些力量構成了反，使我們的文明從原來的高點逐漸迴歸到原始社會的最低點。

二、關於“弱”的兩點思考

1、弱的本質是可控可用

我們再來看一下“弱者道之用”的意思。這句話的意思是：道的作用就是使它變弱。不知道你觀察過寶寶玩積木沒有，無論他們堆多高，要幫他拆了重建，這樣才能一直玩。你無法想象寶寶把積木堆得比房子還高，因為這意味著你要拆房子才能讓他實現在屋子裡堆得那麼高。我們不能讓他堆到天上去，卻可以將積木收走，讓他沒得玩，你什麼時候高興了，可以再拿給他玩。在這裡，讓孩子在0----1.5米的高度內隨意玩，就是不打破規則，就能為我們所用，比如，木材的質量小於水（而且這種性質十分穩定），就會在水上漂浮，所以我們可以安心用來造船。這就是弱者道之用最基本的含意了。

你可能會有疑問，誰說不可以打破1.5米的上限？當然可以，不過這樣就會出現一個後果，拆房子。拆房子也就意味著打破。

我們可以毫不誇張的說，凡是今天存在的事物，我們人類能夠存在幾百萬年，中國歷史能夠綿延不絕，一定是維持了一個正態分佈的發展曲線，即在某個特定閾值內變化，而非冪律分佈。否則，今天我們就不會看到他們了。比如古代巴比倫、古埃及的滅亡，則是不幸遇到偶然的冪律分佈。

2、弱的3個優勢

①弱小的優勢，減小威脅目標，減小能量消耗，將對手耗死

老子在道德經裡通篇在講的最核心主張之一就是：柔弱勝剛強。那麼，一個強壯的將軍真會敗給柔弱的書生嗎？回答這個問題之前，有必要先來探討一下《道德經》的創作意途。即這本著作原本就是為古代帝王治國而創立的學說。如此，要治國一定得有國可治吧！這樣看來，那它的假設也一定是基於這個前提的。

那如果我就是想知道老子說的柔弱勝剛強具體的事例呢？根據上面那個將軍和書生的問題，來看下面這個例子：有兩個軍事強國，戰備總額都是100萬億，A國每年國內消耗10萬億，B國每年國內消耗30萬億，那麼，哪個國家的更強？單從軍備競賽這一維度來考慮的話，前4年，應該都是B國厲害。但是到了第5年以後，B國將耗光軍備財富，逐漸走向沒落，武器得不到更新、維護，戰士也缺少必須的軍用物資，甚至出現防禦癱瘓的嚴重後果。

雖然有的國家很強大，卻不具備小國的靈活機動與易於管理。因此，弱小的往往具有耗能低，生命力頑強等特徵，成為少數的倖存者。

②大國的難以維持，機器越複雜，越易於被破壞從而變弱

再看這段“將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故舉之；將欲奪之，必故與之。是謂微明。” 大意是：想要讓嘴巴合上，就讓它張開，張開的久了感到痠痛難忍，自然會合上；想要它變弱，就先讓它變強；想要廢掉某個政策或是政敵，就先將他舉得高高的，擺在明顯的位置，讓大家都看到他的缺點；想要奪取它，就先給予它。這些，都是微而不大，隱而不顯的現象。

比如歐美髮生的次貸危機，就是將欲弱之，必故強之生動寫照。本來，歐美等發達國家生活應該是比較優越的，但他們不消停，“借”了全世界太多的錢，都花光了，結果還不上，他們很多大的公司和企業就只能倒閉、破產了，眾多的工人也失業了。尤其是美國，倚仗自己是世界老大，肆無忌憚全世界到處管閒事，哪兒哪兒動不動就搞個軍事基地，哪兒哪兒動不動就來個軍事幹預。結果，攤子鋪大了，自己給自己上個套兒，終於受不了了，這不現在特朗普一上任，國內外麻煩不斷。繼續照此執迷不悟下去，我看他們的麻煩會越來越多！

可能會有人問了，為什麼會是這個樣子，而不是一直強盛下去呢？這有3個層次的原因：

a、開水會很快散熱，熵增一樣也是一切文明無法避免的規律

那些豪門世家也好，強盛王朝也罷，本身並不容易保持，因為“飄風不終朝，驟雨不終日”。例如從唐玄宗盛唐時期開始，以後一代一代的帝王都是盛世，那就意味著，農業、科技、軍事、人口等指標必須一直往上漲，GDP過一二十年就翻一番，否則必將倒退到過去的常態之中。然而，我們肯定都知道唐朝甚至是現在，我們都沒有什麼好的辦法，能讓農業生產一二十年翻一番，包括人口、科技等更是如此，所以，我們可以斷定即使沒有安史之亂，唐朝一樣會向弱的方向迴歸。

簡單來說，國家越大，所要花費的維護成本就會越高。維護成本是隻會不斷增加，而用來維護的人力、物力卻未必時刻都跟得上，一旦出現失誤，這個國家就會不堪重負。看漢、唐二朝是我國最強大輝煌的兩個時期，而在他們滅亡後，我國無一例外進入前所未有的黑暗期。不是因為別的，而是漢唐的塊頭太大了，它將中國大地的能量消耗殆盡，最後還砸出兩個大大的深坑。

b、我們的文明架構像複雜拼圖，拼合成功很難，但弄亂它太容易

我們人類的文明就像複雜的拼圖遊戲，想要拼合成功很難，需要耗費大量的心血、精力。貌似強大的文明，只需要一點點的意外，就可能使整個“拼圖”成為散亂的垃圾。意外可能來自天災、內亂、外侵等因素。

特別應該瞭解的是，自從朝代建立與更替開始，人們漸漸明白他們的“美”，都會覬覦這些“美”的事物，這種參與改造文明或者改變歷史軌跡的想法，世代相傳，因此，破壞的可能一直都在，朝代的盛世是這種打擊的首要目標。

③示弱還可以獲得溝通的順暢

基於人類天性是以自我為中心，而示弱正中人們的下懷，所以，善於運用示弱與傾聽還可以助力人與人的溝通：

當先生下班晚回家，作為太太有兩種做法：

a、直接指責：你怎麼回來這麼晚，說，到底幹什麼去了？

b、婉轉引導：做好飯菜等著先生回來，先生回來問太太為什麼不先吃，太太回答：“我不餓！”想想，先生心裡是不是感到很溫暖，很愧疚。我相信這位先生以後肯定不會無故晚回家了。

還有：

如果上中學的女兒晚上回家很晚，作為父母，你會怎麼做？一般人恐怕都是上來質問：“上哪去了，怎麼回來這麼晚？”你猜女兒會怎麼回應。她肯定很害怕，更不會好好回答你的問話，甚至隨便編個瞎話矇混過關。

我們看這對夫妻是怎麼做，或許可以給我們提供一個參考。女兒晚回家，父母兩個人都睡不著覺（這誰也睡不著），在家裡等著。聽到敲門聲，老兩口故意上床上睡覺，等女兒敲了幾下門，爸爸下床去開門。等女兒進來，爸爸什麼都沒有說，只是用惺忪的眼睛抬頭看了看掛鐘，回屋睡覺去了。丟下一臉茫然的女兒站在那發呆。

第二天，女兒感到愧疚，主動找到父親，並說明了晚歸的原因。父親聽了，說：“嗯，你說的爸爸很難免理解。其實，我到是沒有什麼。只是你媽媽為你擔心的要死，整晚整晚睡不好覺，你有什麼給她說好了。

這對父母就是很懂得“用弱”：

a、避開激烈爭辯的可能（給女兒適當的臺階），讓女兒冷卻內心衝動；

b、冷靜的女兒內心良知湧現，主動坦白；

c、表示理解，並且用示弱的方式向女兒傳遞二老對她的關愛（相互故意說，自己這邊無所謂，關鍵是你爸/媽如何），同時避免陷入以愛為砝碼的感情綁架陷阱（比如：我這麼愛你，關心你，你對得起我嗎？這種做法特別容易引發情緒對抗）；

d、深刻感到自己犯了錯，為了不讓爸媽傷心，一定要把這個壞習慣改掉。

當然，《道德經》博大精深，漢唐君只是略通一些皮毛，還望大家多多指教。

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