文 | 穆戈
“性”本是我们每个人生活中都不可或许的一部分，就跟饿了吃东西，渴了喝水一样，是人类与生俱来的再正常不过的生理需求，并且不分男女。
就像李银河老师在《性的问题》中写道的，性之所以重要，有三个原因：
第一，性能带来巨大的肉体快乐；
第二，性与人的自我有极其密切的关系；
第三，性与人的自由权利有关，所以它是所有权利都不会忽视的资源，也正是由于性是权利要加以管制的领域，性成为个人自由与权利斗争的前沿。
其实，“性”真的不是洪水猛兽，也不是什么上不了台面的东西，身为女性，我们应该学会接受自己欲望、正确看待欲望。可为什么在当今社会，依然有很多人都会“谈性色变”、对“性”本身存在很多偏见呢？
当然，这种偏见不是单纯的一个人的错，观念也绝不是一个人的事情，它是社会共识。我觉得出现这种情况，主要是因为以下几点原因：
其一，“性”教育的缺失让我们对“性”知识本身比较欠缺，“性”知识的欠缺导致生活中的我们总是带着有色眼镜去看待“性”。
因为“性”教育的一度缺失，中国的很多人对“性”知识本身都是很欠缺的。大部分人一听到“性”就会想到“性行为”，一想到性行为，就很容易把性和淫秽、低俗等混到一起。
实则，“性”本身是一门跨学科的知识体系，包含人体全身体的医学、心理学和社会学，其本身毫无罪过可言。“淫”是道德败坏所致，和个人品质以及社会风气等息息相关，不可不分青红皂白地将其怪罪于“性”本身。
周国平在《行淫的女人》中讲过这样一个故事：
“有一次，耶稣在圣殿里讲道，几个经学教师和法利赛人带来了一个女人，问他：“这个女人在行淫时被抓到。摩西法律规定，这样的女人应该用石头打死。你认为怎样？”
耶稣弯着身子，用指头在地上画字。那几个人不停地问，他便直起身来说：“你们当中谁没有犯过罪，谁就可以先拿石头打她。”说了这话，他又弯下身在地上画字。所有的人都溜走了，最后，只剩下了耶稣和那个女人。这时候，耶稣就站起来，问她：“妇人，他们都哪里去了？没有人留下来定你的罪吗？”
女人说：“先生，没有。”
耶稣便说：“好，我也不定你的罪。去吧，别再犯罪。”
这则故事虽然反映了耶稣的聪明和智慧，但那么多人，竟然没有一个人站出来，也从侧面说明了“性”是每一个成年人的正常需求。“性原罪”是偏激的，也是非人道主义的不理智认知。
其二，受中国传统封建礼教思想的影响，使得很多人至今依然不能正视“性”。
中国自古就是尚“儒”之国，重视“礼”，分外强调道德教化的作用，这一方面固然是有利的，有益于安邦治国；另一方面却极大地压制了人性，其中“性”就是其中被重点压制的部分，尤其是对于女性这方面的需求，自古以来都是不被认可的。
古时官家的很多女子，确实都是大门不出二门不迈的，才以至于衍生出了那么多一见钟情的感人故事，因为她们很多都没见过男的呀，偶尔遇见一个雌性荷尔蒙肯定会上升的。还有“三从四德”等思想的提倡，都极大地压制了女性的正常“性”需求，由于这种观念的普及，很多女性也都觉得自己的“性行为”需求是可耻的了。
虽然，在高度文明的今天，中国的女性早已解放了，但几千年来这种根深蒂固的传统认知并没有完全被剔除，几千年的旧思想在短短的两百年来又怎么能够彻底根除呢？
在这方面，我觉得相对来说，西方更为开放一些。
曾经，一位中国女留学生去逛街的时候，遇到几个打扮时髦的英国奶奶，她们走进一家连锁情趣内衣店，但并不是去买内衣的，而是去看一些情趣用品的。
作为一位中国的留学生，她当时也被震惊到了。
在西方国家，即使是六、七十岁的老妇人，有享受性愉悦的权利，也有谈论性的自由；而在当时的国内，这肯定是不会被大众所普遍接受的。
所以，我希望我们每个人都能够正视“性”，尤其是女性，更不能逃避。
一方面，“性”能够调节身体，愉悦身心，排遣压力，消除烦恼；另一方面，“性”能够帮助我们了解自己的身体，有助于我们认识和接纳自我，从而提高“性”自信；让我们在遇到深爱的人时，能大胆地表达自己的感受和需求，彼此磨合，最终达到灵肉合一的美妙境界。
谁都渴望穿越肉体的灵魂之爱，可倘若你连最为原始的肉体之性需求都无法正视，又何以能做到穿越肉体呢？
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