引子
魯迅先生在《中國小說史略》中將《紅樓夢》一書歸為“清之人情小說”，又歸納了當時人們對《紅樓夢》一書記述內容的看法為三種：1、納蘭成德家事說；2、清世祖與董鄂妃故事說；3、康熙朝政治狀態說。其實，以上三說之外，《紅樓夢》的讀者中，更有大量的“曹雪芹自傳說”持有者……
（魯迅像）
不論人們持何種看法，《紅樓夢》無論如何都是精彩的小說。人們之所以有這麼多的解讀方法，最重要的原因是《紅樓夢》是一部原作者沒有寫完的小說，而當時的傳播方法也以手抄本為主，這導致各種抄本中情節、文字頗有差異，世人對書中情節，甚至人物的命運各人有各人的看法，猜想也越來越多……一部紅樓，迷煞眾生。
（村姥姥是信口開合）
《紅樓夢》第三十九回，劉姥姥二進大觀園，一眾人在交談之間，劉姥姥講了一個雪中紅衣少女“抽柴”的故事，關於這個故事，文中用的筆墨不少，但卻並沒有把人物與情節落到實處，這很可疑，因為《紅樓夢》向來不用閒筆，作者用如此多的筆墨，或者另有深意，這也成了《紅樓夢》中一段著名的疑案，今天我們就來討論一下這個問題：
“閒筆”還是另有深意？
我們知道，《紅樓夢》的書所寫文字，大到章回標題，小到文中詩詞、對聯、藥方，甚至一花一木，一段毫不起眼的文字，也往往大有深意，更何況，第三十九回劉姥姥所講的“抽柴”故事，基本上用了整整一回的筆墨，我們有理由相信，這個“抽柴”故事另有深意。看文字，至少有如下三個疑點：
（信口開合的劉姥姥）
其一、“抽柴”少女的衣著和名字。關於抽柴少女的衣著，原文是：
“也並不是客人，所以說來奇怪，老壽量當個什麼人？原來是一個十七八歲的極標緻的一個小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——”
紅襖子似乎是合理的，因為“連著下了幾天雪，地下壓了三四尺深”，大雪天氣，冷是自然的，需要穿襖，奇怪的是“白綾裙子”，如果是劉姥姥的聯想，這似乎不合她的知識結構……
關於名字，出自後來一段劉姥姥在寶玉的追問之下的補敘：“這老爺沒有兒子，只有一位小姐，名叫茗玉。”如果作者這裡寫名叫“明玉”，於劉姥姥的身份與知識結構或許更合適些，可他偏偏寫了“茗”玉。這就很可疑了。
其二、名字中的“玉”。《紅樓夢》一書中，名字中有玉的人，都是“重要”人物（蔣勳先生的觀點），你看，黛玉、寶玉、妙玉、蔣玉菡，都是作者構畫的有重要關節的人物：妙玉實際是出了家的黛玉，連最不濟的小丫鬟紅玉（後來改成了小紅），其實說的就是世俗版本的黛玉。而蔣玉菡最終代替寶玉娶了襲人。玉是個很重要的文字符號，偏偏劉姥姥“信口開河”一個虛構故事中的人物，名字起什麼不好，偏偏就用到了“玉”字。
（二玉一釵）
其三、賈府馬棚失火。當劉姥姥講到抽柴故事時，賈府偏偏就“走水”了。所謂走水，就是火災。這是一個大巧合，正如賈母所言“都是才說抽柴草惹出火來了，你還問呢。別說這個了，再說別的罷。”這顯然是作者在提醒，我這個“抽柴”，決不是無用的“閒筆”。
有以上三點，劉姥姥的故事有極大可能不是作者的“閒筆”。接著往下說：
茗玉=黛玉？
我們來看茗玉的身世，劉姥姥這樣說：
“這老爺沒有兒子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知書識字，老爺太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了。”
茗玉是獨女，黛玉也是獨女，茗玉名中有玉，黛玉也是名中有玉。所不同者，黛玉的父母都死了，而茗玉的父母還健在。但雪中抽柴之時，茗玉是孤身一人，並未見父母身影，她是獨自抽柴取暖，對抗“豐年好大雪”的雪。茗玉對抗的是自然界的大雪，黛玉對抗的是勢力強大的薛（雪）家勢力。“柴”是木，對應的是“木石前盟”。
（紅襖的黛玉）
需要對抗的是什麼呢，正是雪（薛）家的金玉良緣。
甚至往深了說，黛玉一定是十七歲死掉（跟茗玉一樣），而她的死，很可能是引起賈家大敗的直接導火索：賈家有個明顯的錯處，就是吞了林黛玉一家託管的財產，又悔婚黛玉，最終間接逼迫黛玉自殺而死（判詞中的“玉帶林中掛”），黛玉不死，賈家始終可以說是託管財產（也可說是黛玉的嫁妝），黛玉死，賈府無法自圓其說，這是明顯的失德大罪。而元春難產死掉，賈母離世等雖是重要背景，卻都算不得直接的導火索。簡單說，很可能是林黛玉自殺一死，在京內傳得沸沸揚揚，忠順親王才藉機狠狠參了賈府一本，賈府從此敗落。
所以，黛玉一死，賈家就徹底敗落了；對應的故事情節是茗玉一抽柴，賈家就“走水”了。起火的地點也很重要，是馬棚，馬棚是養馬的地方，馬是交通工具，沒了馬，災難一來，誰也跑不了。
抱柴=寶釵？
劉姥姥的故事中有雪（薛），有抽柴，就是抱柴（寶釵），雪中抽柴，很大可能就是說薛寶釵？
寶釵這個人物，入住賈家，名義上是進京選秀女，但如果細思，皇家是無論如何不會選商籍的後代的。商籍雖然很富，但畢竟社會地位低下。那麼，薛家要想興家，最合適的辦法有兩個：一、族中男子或有軍功，或讀書出仕，以薛蟠的情況，顯然都不可能；二、族中女子與尊貴人家聯姻，相當於去別家“抽柴”。所以，寶釵甫一出場，脖子上就掛了與寶玉的玉堪堪湊成一對的金鎖。而和尚道士們的“金玉良緣”，最深的出處很可能也不是真的和尚道士，而是薛姨媽在深思之下通過各種渠道散佈出來的流言。
（薛姨媽與寶釵）
如果寶釵與寶玉的婚事一成，薛家就有了靠山，家族的靠山，寶釵的使命，就是“抽柴”，借火取暖。
茗玉的“紅襖白裙”也不正常，古人不會這樣穿，最大可能是寓意寶釵的人生是先紅後白，先喜後悲，寶釵婚姻的達成，在“紅白喜事”之間：“金玉良緣”達成，薛寶釵與賈寶玉結婚（喜事）；“木石前盟”崩壞，黛玉死掉，賈母離世（白事）。同時也指寶釵的婚姻，雖然看上去是喜事，是紅事，但實際上是喪事，是白事，因為她最終的命運很可能是孤獨終老。
寶釵就是抱柴，抱柴為了引火，火起之後，家破人亡，因此寶釵是賈家的災星，因此寶釵（抽柴）一來，賈家就失火了。細想《紅樓》開篇，甄士隱家不也是敗在一場大火之中。
（寶釵）
這一回的最後，寶玉相信故事是真的，尋根究底，派茗煙去查證（名字中也有茗），茗煙查到了什麼呢？“那裡有什麼女孩兒，竟是一位青臉紅髮的瘟神爺。”寶釵是賈家的瘟神，是火災的緣起，所以，她內裡有一股熱毒，需要用“冷香丸”壓著。
是黛玉也是寶釵
究竟誰是《紅樓夢》的第一女主，一向就有爭論，有人支持黛玉，有人支持寶釵，而在作者筆下，實際上是將他們兩人合在一起寫的。比如最重要的十二釵判詞中，寶釵與黛玉的判詞就是寫在一起的。
所以，寶、黛從來就沒有分開過，最起碼在寶玉心目中，他總是潛意識中不自覺將黛釵合二為一，你看，他在秦可卿處夢中夢到的女子就是“鮮豔嫵媚，似乎寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉。”作者也給她起名字就叫“兼美”——身兼黛玉、寶釵之美，要注意，那可是寶玉性覺醒的“第一次”。
（黛玉與寶釵）
自始至終，《紅樓夢》有關寶玉的愛情對象，黛玉與寶釵始終糾結不清（寶玉“心中有妹妹，但見了姐姐，就忘了妹妹”），或者黛玉與寶玉的愛情是理想的愛情，寶釵與寶玉的愛情是現實中的愛情（並最終發展成婚姻）。甚至我們可以理解為寶釵和黛玉是寶玉感情的一體兩面，作者分開呈現給讀者罷了，當然，這兩人最終的愛情結局都是悲劇：玉碎釵段。
所以，作者在描寫人物命運發展的文字中，始終是兩條線齊頭並進的。因此，寶釵與黛玉感情與命運的結局，實際上也都暗含在劉姥姥一個“信口開合”的故事之中，劉姥姥口中的紅衣白裙少女茗玉，既是黛玉，也是寶釵。
（【跟著布丁讀紅樓】之34，部分圖片引自網絡，版權歸原作者）
閱讀更多 談藝錄 的文章
