“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第四十八章，阐述忘掉知识，保持淳朴之心，若愚若蠢，归于混沌，自然玄关开，接通先天一炁。
第四十八章 忘知
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。故取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
这一章叫人归于混沌，忘掉知识。后天意识的学习，博览群书，日益多知多闻，才会熟能生巧。但是，修道是进入人的先天慧性系统，是想剥笋一样越剥越少，最后剥到无，日益减少才会见道。多了解的知识容易让人心思忙乱，反观内照，一心内守，知道的越少，越容易入静。
道者，混沌之体，以清静而用之，湛然以炁也。后天意识心关掉真心才会显现，意无其意而真意存，情无其情而真情寂。空性以立命，养命以还空，若亡若存，一炁充塞，窍窍流通，其光日现，其妙日玄，玄之又去，真道乃见。这个是道，仰而不学，俯而不能就。若说远，目前可得；若说容易，好比登天。瞻之在前，忽焉在后，窍之冥之，其道难见；空之洞之，其功易成。只有灵虚不昧，神藏于室；室之则神驰于外，要似守非守，虚守守虚。
无人无我叫损，心如死灰，内有性存。层层剥笋，剥到尽头，只有虚无一真性，修道至此，神妙莫测，变化无方，聚则有，散则无，想一就一，想万就万。修道就像吃甘蔗，行一节丢一节，吃尽丢尽，总是只有一。“德惟一，二三则昏”，有二，有三就是心昏而道不凝。瞻前顾后，或者过河不丢船，或者炁没来意念走在前面企盼，这是修道的两大障碍。要即此离此，当下是真。
天下指身，取天下就是修身入道。有事就是有为，无事就是无为。凡取天下者，淳化之风、无为之治，窈窈冥冥，湛寂若清天；空空洞洞，清之若深渊。以无事而取之，天下自来服。人之心清如水，人之性湛如天，则诸炁朝元而合一，混沌打成一片，空其心，通其性，灵其神，抱其命，熔铸一面空洞镜子，照物无不彻，光明冲射万方，乾坤为我有，天地为我无，阴阳合一而虚灵以存之，这是无事。
心念上若有毫发所染，丝须牵挂，则为有事，不足以取天下。为道者，不通百脉，不见光，不开玄关，真性不见，元神不当家做主，难以降服诸炁。此章叫人去聪明之心，驰骋之意，贪欲之情，若愚若蠢，死心灰意，意损进道。虽是无为尽性，无不为而立命。无不为，是没有不为之道，静极而动，是无不为，动后返静，是无为。从无为而到无不为，再从无不为而返于无为，如此，何患道不成，天下不取。
修道的通病就是有事取天下，打坐、意守、搬运等等，在有为上忙活，老子告诉我们不忙活才能取天下。为修道而忙活心就没有空净，心不静神不活，真一之炁不生，连道门都入不了。心不忙，事才不忙。心没静到一定程度，玄关根本不开。人际矛盾，是非恩怨，爱恨情仇，功利目的，后天意识的各种执著，像一个个死扣在心上打结。当你一切都看淡了，都虚化掉，明白只有一个虚灵是真，虚才是真，心头上的死结就一个个解开、松掉，内心一丝不挂，没有任何挂碍，如万里无云的晴空。你会因此变回单纯、质朴，变得敏感、真诚。在这样的心灵基础上，即使是第二等的金丹有为法，也是因其生而生之，不是先有意念导引炁的上升。要随其降而降，不是意念先导。采药炼丹，都是纯任其自然，没有半点造作，虽然是有为，也属于无为。
先天一炁通了以后，一个东西来了你就有一个知觉，性光生起，炁冲关窍，一觉之后立刻忘掉，那就是先天元神意识。如果你一分析，一琢磨，那就是后天意识。后天意识一起，炁就不纯，或者干脆消失。要像狗熊掰棒子一样，一个觉知都存不住，总是只有一个，没有第二念、第三念。随时有随时损掉，忘掉，这是学道、修道。如果拿昨天的经验去套，希望今天重复，那更是错。今天的外场一定和昨天不同，像时间一样不能重复。你的内场变化不过是外场的折射，像时间一样，永恒的全新。这个先天一炁的道德能量，只要你接通了，就会不断地把你变成孩子。
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