日本人對歷史事實的罔顧
在日語中有這樣一句話：“
將往事付諸流水”，是何意呢？也就是日本人認為：“我們沒有過去，一切都屬於未來，我們的歷史都是從現在開始的”。這也意味著如果你去問一個日本人對戰時的體會的話，大概率他會和你說：“我們這裡都是和平時期長起來的人，與戰爭體驗沒有關係，我們活著只是為了現在，因此，我們將以第三者的眼光去觀察戰爭，強迫我們說戰爭體驗，恕難遵命。”
十七世紀～十八世紀的日本全圖
這其實就說明了在日本文化中，日本人提倡要忘記過去的糾紛，不要老是糾結於過去，這樣才有利於個人和集團的活動，換言之，這也造成了個人和集團完全沒必要去為過去的行為負責。
二戰後，日本政府試圖將“南京大屠殺”付諸流水，根據抽樣調查，日本人中相信“南京大屠殺”是中國政府捏造的人數佔比多達半數，同時期的德國政府卻沒有將代表著罪惡的奧斯威辛集中營付諸流水，其結果就是受納粹德國迫害的國家原諒了德國，與之建立起了信賴關係，可中日兩國人民卻沒有建立起信賴關係，此中的深意，怎能不引我們的惕醒呢！
戰後協議的簽署
即使戰後日本首相吉田茂寫了一本關於日本近代史內容的小冊子《激盪的百年史》，裡面對歷史真正的反省卻真的沒有多少！這其實就表明了日本人對自己歷史的迴避，即使軍國主義失敗了，可日本政府還是不反省，還要為戰爭罪犯悼亡！
此後日本上臺的不論是哪一方勢力，雖然他們的政見未必統一，政治生活中互有黨伐，但卻在處理中國的問題上出奇地一致，這又說明了什麼呢？
正說明日本人對歷史的不反省態度不止於部分政客，它是有很廣泛的群眾基礎與文化背景的！
日本二戰後第一任首相吉田茂
那麼，其中的原因是什麼呢？
一、自然條件的影響
正所謂地理決定歷史走向
日本這個國家的地理位置處於兩大板塊的交界處，氣候也多熱，從他們的習慣來看，日本人是喜歡待在熱的地方，所以這個國家的人就是南方的“情熱人種”，這類人的特點就是矯激、性急。
又如蔣百里總結道：
“日本這個國家缺乏國民教育的兩種材料。”
黃河
哪兩種材料呢？英國倫敦的霧，中國的長江黃河。
霧鍛鍊了盎格魯-撒克遜人的體魄和眼光，長江黃河養成了中國人特有的風度，應該說蔣百里先生對此看的是比較準的，日本人恰好缺乏這兩種自然條件的鍛鍊，所以養成了幾個特別不好的習慣，也可以說是文化積澱形成的一種“醬缸效應”。
- 第一就是眼光不好，從繁雜的環境中找不到一個重點，日本戰後的失敗，其國家、陸海軍戰略的失敗，就是緣於此。
- 第二就是日本人是驕傲、性急的，是一個“情熱人種”，所以他們時時刻刻都在向外注意，卻不懂得內省或者說沒有反省歷史之能力。
二、與中國的歷史淵源
日本有一個稱呼，叫和魂漢才 ，說的是日本人的一個優點，即學習先進文明，這種學習的熱情在世界範圍內是罕有的，從七世紀開始，日本向中國文明學習，派了幾十批次的“遣唐使”，鯨吞式地自唐朝取走了整套文明的範式。
正如日本學者小泉八雲所言：
“轉運來的文明，工作得要比較的慢些，必須要有數百年的光陰，才能產生出若干永久的心理學上的結果來。”
故而可以說，一開始的日本文明面對中國文明是虔誠的，日本文明是迷信中國文明的，這一時間段跨度很長，伴隨了日本的幼兒到少年時期。
日本大唐風味的建築
但自1853年黑船事件以後，美國人用鉅艦大炮叩開了日本的國門，彼時日本整體上下、大和民族的心態也因為外來民族的侵擾而產生了變化。
隨即，中下層武士一舉送走了舊時代，天皇重新開始掌權，上下國民提出了一個目標，即富國強兵、脫亞入歐，日本全國上下開始了明治維新的歷史進程，開始努力地進行近代化。
由於日本在地理上的優勢，大海使日本遠離任何一個陸地上強大的國家，而又由於日本國民的上下一心，日本的近代化成功了。
黑船事件
由此，日本人就開始建立起對中國心理上的優勢，古代是中國文明俯視日本文明，彼時這一順序就被顛倒了，當時日本文明雖不至於俯視中國文明，可也是平視了。
日本剛一搭上列強的末班車，便開始了擴張，進而，對東亞國家朝鮮發動了徵韓戰爭；於遠東打贏了日俄戰爭，同清政府打贏了甲午中日戰爭。
一下子，日本大和民族的民族自信心建立起來了，便逐漸開始俯視中國文明。
其後，即打斷了清政府近代化的嘗試，殖民了我國部分地區，直接吞併了我國的東北地區，不多年，又要鯨吞中國，對中國發動了侵略戰爭，打斷了國民政府工業化努力。
岸信介
所以日本人對中國是有一種犯罪感的，大多數人犯了罪肯定會先掩飾，掩飾不過就狡辯，國家也是一樣的。
中國是日本的文化養母，我們與它是母與子的關係，可有一天，子發達了，有能給予他更多的新的養母出現了，按正常的情理來講，你可以不感恩，說再見就可以了，但日本不僅不感恩，還多次侵略我們，這當然不對，故而日本文明對中國文明有一種犯罪感，也因此造成了戰後，日本政府對戰爭責任的不反省和對戰爭事實的罔顧。
再看日本戰後第一任首相吉田茂的言論：
“古代的中國擁有非常先進的文明，對日本來說，學習中國，是一個莫大的恩惠。”
就字面意思來看，日本人是感激中國人的恩惠的，可你如果讀懂了狀寫日本民族的《菊與刀》一書的話，你肯定會覺得日本人怎麼這麼狡黠？
《菊與刀》的作者
為什麼呢？因為日本的倫理是善變的，他們被一個絕對性的倫理觀所控制，也就是說，日本人堅信自己的原則，承認戰敗只是承認路線的選擇錯誤而不是最終目的的錯誤，武力崛起的手段失敗了，日本人就會觀望，直到他們確信：“哦，這樣的方法無助於民族的崛起”，於是就會放棄武力，改用和平手段崛起。
就是在這樣一種情況下：他們的目的是絕對的，手段卻是善變的，也就是說，日本人打中國當然不對，可那是為了大和民族的未來，他們堅信自己目的的正確，但也給自己造成了困擾，所以日本就不能老是去回憶過去，他們是要回避的，萬一迴避不了，堅信原則的他們就會為自己的行為找理由，找邏輯上的支撐，即使這個邏輯是錯誤的，但因為日本民族絕對的倫理觀，這點便也被罔顧了。
明治天皇一家
支持日本人的邏輯是什麼呢？日本人是神的後代，他們說自己比中華民族優秀，為什麼呢？因為明治維新以後，日本把工業化搞成功了，在非西方國家中算是數一數二的，進而日本民族就認為：“為什麼我搞工業化可以成功”，因為大和民族是一個優秀的民族，而中華民族則處處是劣根性，他把技術上的優勢解釋為了日本文明對中國文明永遠的領先。
就實踐來看，日本人的這一邏輯正確否？完完全全的錯誤！可日本人為了能在心理上過的去，也只能催眠自己了。
這便造成了日本民族對歷史反省的不正確態度。
三、日本文化中時間的概念。
在日本社會中，各處都存在著將往事付諸流水的傾向，因為在日本文化中，現在的意義不是由過去與未來之間的關係所定義的，現實是獨立於歷史與目標的，由自身決定。
所以由於日本文化中這種過去、現在、未來三個概念的巨大割裂，導致日本人極端的重視當下而不糾結過去，甚至也不為未來擔憂或憧憬。
寫在最後的話
三個原因：自然條件、歷史原因、文化因素，全然綜合下來，大和民族便是一個不知反省、不願反省的民族。
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