先秦時期的百家爭鳴。其中當屬儒學和墨學在當時為最火熱的。但其實，先秦的君主們只是拿儒墨裝點門面，實際上執行的是法家之學。出名的有李悝和商鞅。也實實在在在法家上得到了好處。而今天說的《韓非子》這本神書，就是集先秦法家大成的韓非所寫的著作！讀了以後，韓非人性本惡懷疑的態度，真是讓人不寒而慄
出身韓國貴族從小離開公室卻極度懷疑人性
韓國公室公子韓非，師承儒家人性本惡的提出者荀子。但韓非和老師荀子不同的是，他只認同人性本惡卻不認為治國要用儒家以禮治國。他認為要依法治國。韓非再他自己所著的《韓非子》備內篇裡就說
人主之患在於信人，信人，則制於人。
完全把人與人之間設置在對立的層面。韓非子說，不能信人，信人就被人所制。可以說完全拋棄了荀子老師人性本惡要以禮育人的基本方針。
韓非生活的年代是戰國末期，再有幾十年秦王嬴政將統一六國成為秦始皇。而作為韓國公室貴族的韓非當然也知道韓國的處境。七國最弱且隨時會被秦國吞滅。韓非也前往遊說韓王，希望藉著自己公室公子身份某個官職，學習李悝、商鞅變法圖強。但韓王早已經被秦國嚇破了膽。完全不予理會。
退而著《韓非子》通書都是人心險惡
儒家墨家費心費力的教育人做好人、做好事、做自己的事。但韓非子讓人完全拋棄道德，做一個強者。類似於近代尼采的超人理論。還是在《韓非子.備內篇》中說
人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處上，此世所以有劫君殺主也。
君主和大臣沒有骨肉之親，大臣之所以聽話是因為害怕君主的實力。一旦臣子有了實力就會立刻弒殺君主，取而代之。
這完全就是厚黑學的開山鼻祖。
韓非極度不信任夫妻關係
如果說韓非描寫的是君主和大臣這可能存在利益關係，那麼對夫妻之間的描寫也是完全的不信任
丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。以衰美之婦人事好色之丈夫，則身見疏賤，而子疑不為後，此後妃夫人之所以冀其君之死者也。唯母為後而子為主，則令無不行，禁無不止，男女之樂不減於先君，而擅萬乘不疑，此鴆毒扼昧之所以用也。
男人50歲喜歡美貌女子而女人過30歲就開始越來越老。那麼男人小老婆的孩子就可能取代大老婆的孩子繼承家產。所以為了爭奪家產大老婆就可能夥同外人殺了他的夫君。
韓非子還說
夫妻者，非有骨肉只恩也，愛則親，不愛則疏
韓非子所說的夫妻，男女一點點情義，完全都是利益。 大家看了後是不是為之一振，幾千年的老傢伙看的真是通透。
對於生前鬱郁不得志的韓非來說，唯一能信任的可能只有血緣親情。但也不能完全信任。由親至疏的利益觀點是人之常情也是儒家提倡的觀點。韓非還是受到儒家影響的。
看了《韓非子》。完全是一本入木三分而有帶著血腥的厚黑讀本。就像儒家書籍記載美好事物挑選人性本善一樣。《韓非子》裡面提到的“三家分晉、短袖分桃”等典故，挑選的都是人性本惡的例子。都想說明一個問題，人人不可信，要想好好活著就得心狠手辣要手段。這也正是幾千年皇權統治下你爭我奪的立論根據了
閱讀更多 熊貓哥聊歷史聊生活 的文章
