【原文】
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【註釋】
（1）子，我國古代對男子的通稱。春秋之後，執政之卿稱作“子”；也對有德之人、老師稱為“子”。《論語》中“子曰”的子，特指孔子。在《論語》中孔子有四名弟子稱子，有子和曾子二人稱子，閔子和冉子僅有一次稱子。
（2）曰，《說文》：“開口吐舌謂之為曰。”（按今《說文》無此文。）皇侃義疏：“曰者，發語之端也。”《論語》中“子曰”皆是孔子開口談說的話。
（3）學，《說文》：“斆，覺悟也。”讀作xiào，教導,使覺悟。後作“教”。也讀作xué。《尚書大傳》：“學，效也。近而欲明者也。”即仿效。《白虎通》：“學，覺也。”即覺悟。對於人做學問，孟子有先覺和後覺的說法，即後覺效仿先覺而“習”，這就是學。
（4）時，《爾雅•釋詁》：“時，是也。”表示近指，相當於“此”、“這”。《說文》：“時，四時也。”即季度、季節。本章指隨時，隨時隨地。
（5）習，《說文》：“習，鳥數飛也”。即小鳥反覆地試飛。《禮•月令》：“鷹乃學習”。學不停止，就像鳥兒反覆飛翔。本章為引申義，指練習、實習、反覆乃至多次練。
（6）之，代指所學內容。
（7）說，同“悅”，《爾雅•釋詁》：“悅，樂也。”即高興、愉快。“悅，服也。”即順服、悅服，從心裡佩服。本章指歡喜、愉快、高興。
（8）朋，最早見於遠古時代的象形文字甲骨文，在青銅器銘文中常常可以見到“貝五朋”類的句子，表明古時朋就是一種貨幣衡量單位。朋，段玉裁引《周禮注》雲：“同師為朋”。包鹹注為“同門曰朋，同志曰友”，意思是同一個老師門下的叫做“朋”，志趣相同的叫做“友”。本章的“朋”就是同一老師門下的弟子相互稱作“朋”。
（9）自，《說文》：“自，鼻也。”即鼻子。意為親自、本身。本章指從。
（10）遠，《爾雅•釋詁》：“遠，遐也。”《說文》：“遠，遼也。”本義指走路走得長，引申為距離大，相隔遠。本章指距離大，相隔遠，即很遠。
（11）方，《爾雅•釋名》：“大夫方舟。”《說文》：“方，並船也。象兩舟總頭形。”本義是並行的兩條船，泛指並列、並行。本章指並肩。
（12）來，《爾雅•釋詁》：“來，至也。”即由彼至此，由遠到近，與“去”、“往”相對。本章指前來。
（13）樂，高興、愉快的意思，但是和前面的“說”比較起來還是有所區別，悅在內、存於心，樂則形於外。
（14）知，《說文》：“知，詞也。”即表達意思的措詞。本章指知道、明白、瞭解。
（15）慍，《說文》：“慍，怒也。”本義是心燥、不冷靜。引申義是含怒、生氣。本章指怨天尤人。
（16）君子，按《孔子家語》人分為五等：聖人、賢人、君子、士人、庸人。君子是指學習聖賢之道學有所成的人。
【譯文】
孔子說：“從先覺那裡學來的，能隨時隨地運用到生活中，不也是從內到外喜悅的事情嗎？志趣相同的人去拜訪同一位老師，從很遠就結伴而行、並肩前來，不也是讓人開懷大笑的事情嗎？學有所成後，別人不瞭解自己也不會怨天尤人，不也是一名君子嗎？”
各位同學，大家好：
大家聽了前面的內容，在沒有聽了我所講的內容之前，一定認為我講的是最精華的，也是最實用的。其實，如果你們沒有前面所講內容的紮實學習，我再怎麼講也是沒有用的。別看我所講的內容，用“智慧”和“應用”作為標籤，說這些沒有多大用處也是有道理的。比如說，練武的人，教你幾個絕招很容易，但是你能用得上嗎？關鍵是基本功不足。所以呀，我所講的部分，是在有了《復活論語》基礎的前提下，是在按照聖賢之道的要求去踐行之後，通過理論和實踐的結合，才能明白的。基礎是什麼？是對《論語》的熟讀百遍，是張秀娟老師的分析，是我講的解讀內容，還有朱子青和那文勇兩位老師對四位大家關於《論語》解讀的總結。如果把這些內容明白了，你自己也可以總結出“智慧”和“應用”來。
咱們看“學而篇”的第一章，一共三句話，智慧在哪裡？就是你要明白《論語》開篇第一章，孔老夫子無償贈給你的三塊金磚，有了這三塊金磚，你一生有享用不盡的財富。包括你能不能立身於社會，有沒有一雙慧眼，遇到困境能自己走出來，能事業走向更成功等等，幾乎所有的問題都可以找到出路，找到解決的辦法。因為學而篇第一章，就是我們跨入聖賢之道殿堂的敲門磚，這塊磚是金子的。
我說是金磚，說明你踩上它腳底下會踏實，踩著它能讓你站得更高看得更遠，也能作為一種財富，讓你一生不貧窮，永遠不貧窮。再形象一點說，實際上也是三把金鑰匙。
這第一塊，就是“師承”。那個從石頭裡蹦出來的孫悟空厲害吧，如果沒有菩提老祖的教育，他只不過是會翻跟頭的一個毛猴而已。我們想一想，如果我們一天學不上，大字不識一個，沒有接受過聖賢之道的教化，我們就是那個毛猴。“學而時習之”的“學”，就是師承，我們要以誰為榜樣，我們一生這麼多老師，他們有的是里程碑，有的是豐碑，但都做不到高山仰止。為什麼呢？韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，有多少當學生的比自己的老師還有本事。所以，要找一個最厲害的老師，水平最高的，我們這些儒生們的老師就是大成至聖先師孔子呀！世間所有的儒生有一個共同的老師，就是孔子，我們都是孔子的弟子。說到世間的師承，如今各行各業都在拜師學藝，這是好現象，但是從“學”的角度，我們該如何對待師承的老師，我送給大家兩個字，一個是“信”，一個“敬”。真正相信老師，真正的恭敬老師。我輕鬆一說對老師的“信”和“敬”，這不容易做到。你在做學問的這條路上，你有多大成就，除了你自己的根機和努力外，師承誰，就是跟著誰學，這很重要，怎麼面對老師也很重要。
這第二塊金磚就是“同仁”。同仁，與你一同推行仁道的人，說白了就是“同道中人”。第二句說的是“有朋自遠方來”，朋，是同一個老師門下的人。因為上一句有一個前提，儒學的師承是孔子，推行的是仁道，所以這個“朋”就是“同仁”了。但是，世間的朋友未必是“同仁”。大多數的人都是在追求名利，真正推行仁道的又有多少呢？你推行聖賢之道不是孤立的，不是孤獨地前行，一定有同道中人。相識滿天下，知音有幾人。無論做了什麼事業，能把事業做大的人，一定是有幾個死黨，與你生死與共的人。這裡指的是生死與共，不是烏合之眾。天氣好的時候，一群鳥去吃莊稼，落在電線上，然後飛向天空，風雨一來呢，鳥獸散了。這雖然是個比喻，的確很形象。同道中人，就是共同價值觀、共同理想，不離不棄的人。你找到了，你一定能成功。這裡最核心的問題，就是“仁”，只有君子才有仁心，才會有同仁。這就是接下來的第三塊金磚。
第三塊金磚就是“忍耐”。偉大的事業是伴隨著艱難險阻和人生苦難往前行走的。這世間最偉大的事業是幹什麼？是教化眾生。佛教推行解脫之道，儒家喚醒仁愛之心。《論語》所教化我們的是讓我們成為一個君子。君子是有標準的，行為也是有具體規範的。我們在整部《論語》的學習中，會逐條去學習、理解、踐行。而作為君子，你成就自己完美人格的過程，就是師承夫子之道，和同仁們一起去發展事業，完美自己的人格。但是，我們看一下從春秋時期到現在，做君子者有多少人，推行聖賢之道也是艱難加艱難。在這條路上，又有了一顆心，支撐你走下去，那就是忍耐之心。忍受住孤獨，耐得住寂寞，因為理解你的人少呀。但是不能因為別人不瞭解你而放棄，而改變你的初衷。做事業你忍耐了多少，你就有多大的成功。
師承、同仁、忍耐，就是“學而篇”第一章的關鍵詞。
（曲阜儒風國學院第三期傳統文化講師修學課堂）
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