所謂杖起弱者， 藥治人病，當你從一無所有，到今天的富貴，你有沒有想起那個給過你命運契機的人呢？有了今天的富貴你是否也能去承擔這樣一個角色？ 得到財富貪吝成性者有之，為富不仁者有之。
其實奸臣賊子得了一個好八字就是來破壞好的事物的，忠臣良將得到好的八字就是來壓制不好的事物，這兩股力量的交鋒推動著事物的變化方向與興亡盛衰，反之亦然。
天道講陰陽，陰陽是兩股相反的力量，陰陽消長正是萬事萬物得以變化的內在無形動力與外在演變結果。
清代《池北偶談》中，裡面有一文：宋諸相八字。其中載有蔡京的八字：丁亥年，壬寅月，壬辰日，辛亥時。命書雲：日祿居時，青雲得路。
這種格成格的條件是：前面三柱的配合是：財、官、食傷星強，身弱；而時支剛好是日主的建祿（亥水）之地，時幹、支沒有被克破，這樣就能發揮出時支的四兩撥千斤的作用，把三柱旺盛的財、官、食傷全都承擔起來，豈能不名利雙收？
八字格局越大，位置會越高，其作用會越廣。好人得之能福澤天下，壞人得之則禍害天下。這樣的八字不管好人還是壞人都是註定個人成功的命，只是各自所秉承的陰陽使命截然不同！
蔡京的命，在（宋）洪邁的《夷堅甲志》中也有記載：蔡京，字元長，中進士後最初任職是錢塘（今浙江杭州）縣尉。
為何大奸臣會有富貴命？沒有富貴命能有大奸臣嗎？！沒有陰陽的彼消此長，社會能前進嗎？事物能變化嗎？如果事物停留在一種狀態上不動，無疑就是消亡！因此所有一切事物的階段都是暫時的，只有變化是永恆的。
當然尋根探源一個人能生成富貴的命，或是跟前多世積了福德有關，天道給你的福報，如果你無度的揮霍甚至拼命透支它結果終將是悲催的！
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
蔡京在大權在握的時候，人品奸惡，貪婪侈靡，他做了些什麼事情？
蔡京八字中可見，生在壬辰日，為壬騎龍背日，自坐官位。當八字和運程默契的階段，成格時，局格越高，官位越大，他因此能拜相。
但他八字有壞印信息，最終運程突變必終被財官所累，人性就是這樣隨著地位的提高，掌握社會資源更多，就會變得更加虛偽更加貪得無厭。
崇寧二年正月、進昇為左僕射。蔡京作為放逐之臣而被起用，很快得志，他廢掉元祐皇后，罷除科舉法，命令州縣都仿照太學三舍生考試選拔，在天下推行方田法。
管制江淮七路的茶葉，官方專賣。把鹽鈔法全部更改，凡是舊鈔都不能使用，富商巨賈曾經積存幾十萬緡，一下子變為流民乞丐，甚至有跳河和自縊而死的。
提點淮東刑獄章縡見狀而可憐他們，上奏請修誤民的法令，蔡京發怒奪去他的官職。趁著鑄造當十大錢，把章縡的弟弟們都陷害了。御史沉畸等人辦理案件不合乎他的意旨，被羈管削官的有六人。陳瓘的兒子陳正匯因上書被刺字流放海島。

蔡京的散文寫的好，著有散文集，又是書法家，蔡京的書法藝術具有姿媚豪健，在當時已享有盛譽，朝野上庶學其書者甚多。
北宋有「蘇、黃、米、蔡」四大書法家，有少數人認為「蔡」原指蔡京，後世以其「人品奸惡」，遂改為蔡襄。蔡京八字中食神星強，文采的發揮和好飲食，這些皆在八字中。
蔡京的享用侈靡。吃鵪鶉，「每一食羹即殺數百隻」，終於有一夜夢到鵪鶉數千只訴於前，其中一鵪鶉居前致辭曰：「食君廩間粟，作君羹內肉。一羹數百命，下箸猶未足。羹肉何足論，生死猶轉轂。勸君宜勿食，禍福相倚伏。」（見《庚溪詩話》）
蔡京八字中的福祿，就這樣被奢侈掉了。
據說到了宋欽宗即位後，蔡京被貶官流放，在赴儋州貶所時，攜帶大量金錢。但是他的作惡多端招致老百姓的反感，在路上用錢也買不到東西。至此，他才真正自省：「京失人心，何至於此。」
他到長沙後，無處安歇，只能住到城南的一座破廟裡，病困交加，「腹與背貼」。最後， 80 歲的蔡京於七月二十一日餓死於潭州（今湖南長沙）崇教寺。死後因沒有棺木，只好以布裹屍，埋進專門收葬貧病無家者的漏澤園中。
蔡京被貶官流放後，還寫了一首詞：「八十一年往事，三千里外無家，孤身骨肉各天涯，遙望神州淚下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日謾繁華，到此翻成夢話。」
此時，他才嚐到了一生作惡的後果。
正所謂，苦海浮沉，不知罪孽如淵洞，回頭追憶，方驚世事有輪迴。
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