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對於喝酒，我的內心是拒絕的
我還要不要練酒量？
能問出這句話的人，應該都和我一樣，自己不喜歡喝酒，卻不得不學著喝酒。
只要身在中國，就避免不了各種飯局酒席。只要有酒席，就少不了喝酒助興。
"對於飯局，如果只是坐下來吃飯還好，可是總有幾個愛喝酒的會帶節奏。"
"領導勸酒，你能不喝？長輩勸酒，你能不喝？朋友勸酒，你能不喝？"
"假如我會喝酒，我才不會焦慮。關鍵是我酒量不行，到哪都慫。"
這就是中國的酒桌文化，也是讓我們頭疼的酒桌文化。
中山大學大一學生酒精中毒死亡
每每聽到喝酒致死的消息，我們不禁心頭一緊，自己是否有一天也會是這樣的結局？
我們想愛惜自己的身體，我們很厭惡宿醉的感覺。
喝酒並非本意，我們或許不該問自己要不要練酒量，而是應該問：社會要不要求自己練酒量？
我看到的社會要求我練酒量
如果不愛喝酒，不參與出席酒局不就行了？如果出席酒席，堅決不喝酒不就行了？還真不行。因為"醉翁之意不在酒"。
第一，酒量與我的職業生涯掛鉤。
領導帶我去喝酒，我不得不去，因為這關乎我的前途。我會琢磨，領導是不是想看我喝酒的表現，測一測我的忠誠度？如果不去，是不是就失去了晉升的機會？如果表現的好，讓領導開心，以後的職業生涯是否會更順暢一些？
俗話說的好："酒杯一端，政策放寬。"白天談項目，晚上請客戶吃飯。只要把客戶哄開心了，合作就談成了。可如果我酒量不行，上司就不會讓我接手這個項目，我的業績可能就會一落千丈。
所以說，酒量就是我的"事業線"，我不練酒量不行啊。
第二，酒量就是我的自尊。
正因為酒量決定了我的前途，對我寄予厚望的人，特別是長輩，喜歡用酒量來評定我的潛力。只要我會喝酒，喝了酒還會說漂亮話，我就是有前途的，就是到哪都混得開的"江湖人士"。可如果我酒量不行，自然就插不上話，長輩們輕則鼓勵我，重則數落我，還藉機讓我多和他們多喝幾杯，練練酒量。如果在酒桌上有個特別能喝的，被長輩們表揚，我還會心有不甘，甚至產生妒忌心理，卻又無能為力，恨自己的基因不好。
同樣，假如我參加同學聚會，如果大家都在喝酒，只有我不喝，別人就會用異樣的眼光來看待我。為了合群，我不得不端起酒杯，說些恭維的話。
所以說，酒量不好會傷害我的自尊心。
於是我犯難了。為了前途，我得把酒量練起來。可試過幾次後，我發現自己根本是不那塊料。
我應該為了少奮鬥幾年，去做自己不喜歡的事？還是應該"出淤泥而不染"，走自己的路呢？
我給你的好消息是：現代中國式酒桌文化將逐漸消亡。
很多招聘明確要求酒量好
某種原因，導致了中國酒桌文化的變樣
中國的酒文化源遠流長，據考究，我國釀酒技術成熟的時間甚至比漢字還要早。《詩經》裡光"酒"字就出現了63次，足以證明古人對美酒的熱愛。
酒桌文化和酒桌禮儀是酒文化發展的"副產品"。
夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘倦，可以至醉，無致迷亂。《誡子書》——諸葛亮
古時候的敬酒禮儀中有個原則：敬酒應以下對上。比如，君臣之間必為臣敬君，兄弟之間必為弟敬兄。然而，在敬酒的過程中不存在任何強制性。
如今的酒桌文化並非是對古代傳統的簡單繼承。現在的酒席上，敬酒、勸酒帶有明顯而強烈的目的性。我們甚至可以從敬酒、勸酒的動機、舉止中區分出雙方的社會等級。
與其他國家相比，中國人真的愛喝酒嗎？
據2010年世界衛生機構報告，以15歲以上人口年人均酒精消費量為參考數據，俄羅斯、法國、捷克等歐洲國家約為14升，而中國僅為6.7升。拋開文化差異，韓國、日本的數據分別為12.3升和7.2升，甚至連無需禦寒的泰國也比中國高0.4升。
與我國不一樣的是，其他國家的人集體喝酒，是為了調節氣氛，舒緩壓力，基本保持隨意，更沒有勸酒一說。
美國作家何偉說："中國人並非在品酒，而是拼酒、賽酒量。他們喜歡喝白酒，並且一口喝掉，這種形式的喝酒帶有明顯的刺激性，且有恃強凌弱的傾向。"
中國的酒桌文化之所以會變樣，其中一項重要的原因是，中國自古以來皆為"個人依附體制"（此處不宜多說），但這就是現代中國式酒桌文化誕生的基礎。
現代社會的勸酒習俗
勸酒的動機是什麼？勸酒的人能獲得什麼？
要想知道中國式酒桌文化是否會逐漸消亡，我們得分析勸酒者的心理動機。
"感情深，一口悶。感情淺，舔一舔。"
"是君子，喝了；是小人，倒了。"
"寧要胃上露個洞，不要感情有裂縫。"
我們的勸酒詞花樣百出，卻又如出一轍：我們的感情都在酒裡，你不喝，就是不尊重我。
勸酒者通常有兩個動機：
第一，展示權威和地位——測試對方是否服從自己
《社會心理學》指出，從眾有三種表現形式：順從、服從、接納。其中，由外部力量施壓而違心的從眾行為叫做順從；如果順從行為是由明確命令所引起，則稱為服從。
很明顯，勸酒行為是一種外部力量，被勸而喝酒是一種違心的行為，勸酒詞就是明確的命令。
所以，勸酒就是一種服從性測試。
領導、長輩勸酒，一方面可以展示自己的權威和地位，以滿足自己的控制慾，另一方面還需要測試自己的權威和地位是否鞏固，而被勸者的表現就是最好的反饋。
說到底，勸酒是一種權利運作方式，成了一種統治的工具。
第二，展示誠意——測試對方是否真心
訪談節目《鏗鏘三人行》曾討論過中國的酒桌文化，說中國人會依靠"酒後百態"來建立感情。
倘若一個人願意喝醉，願意把酒後囧態毫不在意的展現在你面前，就能說明他抱有一顆誠摯的心與你交流。
我們把這種狀態的臨界點稱為——喝到位。
誠意測試之所以會存在，可能是因為我們的社會從熟人社會變遷為路人社會，交通、通訊讓我們又更多的機會與陌生人建立關係，原先的信任機制卻受到了巨大的挑戰。而醉酒卻一定程度、有意無意的解決了這個問題。
所以，勸酒成了一種建立信任關係的渠道。
酒席目的統計
勢不可擋的契約精神將逆轉"喝酒辦事"的局面
通過以上分析，我們知道，唯有消除權利展示慾望，摒棄落後的誠意測試方式，才能扭轉變樣的酒桌文化發展方向。
但這涉及到歷久彌新的社會風氣和自古形成的思維習慣，談何容易？
契約精神就是一把利器。
中國社會是否存有契約精神，這個話題一直存有爭議。把儒家文化解釋為契約文化並不能得到大多數人的認可。依我看，相比與西方社會，中國社會的契約意識是明顯不夠強的。或者說，中國自古以來都有另一套信用體系支撐著社會道德，它能勝任，且與中國文化相匹配，但與契約精神相去甚遠。
《社會契約論》如此描述契約關係：一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關係。
這就能證明，在封建社會的統治下很難孵化出純粹的契約精神。
在《社會契約：解釋與誤釋》一文中，作者認為：契約的本質是雙方一致同意。服從的前提是自願。契約精神體現的是自由、平等、守信。
這也就印證了，勸酒是違背契約的本質的。
相反，如果我們能夠深諳契約精神，是否就能避免故意勸酒的行為了呢？
答案是肯定的。勸酒本身是為了展示地位，是一種不平等的禮儀。雖有職位的高低和輩分的前後，可如果我們地位平等，又何來炫耀和攀附呢？
可喜的是，隨著世界文化不斷地交流融合，我們的社會越來越崇尚契約精神。
你有沒有發現：
越來越多的年輕人不再拍領導的馬屁，而是憑真本事晉升。
越來越多的談判，從酒桌轉移到了談判桌。
辦事不求人，也求不到人；競爭不再看紅包有多大；合同才是糾紛判決的依據。
2019年7月4日，山東省人民政府官網轉載了一篇文章，直指山東與南方最大的區別就是"喝酒才能辦事"，披露了山東與發達省份存在差距的原因。
2012年，《八項規定》落地，帶起一波反腐之風，官場上的酒席也少了。
契約精神勢不可擋，喝酒成為了一種逐漸被取代的社交工具。
中國人對酒桌文化的態度
因被迫喝酒而焦慮的朋友們，擺正心態最重要
雖然說，"宿醉換前途"終究會被社會淘汰，但羅馬不是一天建成的，酒桌文化存留的糟粕仍將長時間存在於我們的社會。面對現實生活和工作，擺正心態最重要。
第一，堅持自己的信念
如果你不愛喝酒，不愛出席酒局，那就不要違背自己的心意，做自己不喜歡做的事，成為自己不喜歡的人。
也許你會說，自己所處的環境很難讓人的信念始終不動搖。那就換一個環境，做自己，讓自己快樂，比大多數事情都重要。
第二，善於寬恕自己
有些朋友，為了做自己，為了讓自己滴酒不沾，甚至會立下誓言。假如某天違反了誓言，就會變得焦慮、內疚，甚至厭惡自己。
其實大可不必這樣。有句話說："只要心中有佛，人人皆可自渡。"我們難免會遇上不可推脫的酒席，偶爾的破例並不能說明自己不夠堅定。給自己一點空間，開心快樂更重要。
第三，用態度感染身邊的人
你的身邊，一定有和你一樣被迫喝酒的朋友。他們和你有著相同的顧慮，不知何去何從。這時候，你也可以帶起節奏，向他們證明快樂是生活的第一要務。與此同時，你的信念也將更加堅定。
你的身邊，也一定存在喜歡喝酒的朋友。向他們表明你的態度，亮出你的底線，真正的朋友會理解你。
結語
我們都一樣，不會喝酒，不願喝酒，但前途、自尊卻驅使我們被迫喝酒。
中國的酒桌文化在發展中變了樣，勸酒的人為的是展示權威，測試你的忠心和誠意。
西方契約精神的交融將改善酒桌風氣，我們要做的就是擺正自己的心態，讓自己快樂的生活。
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