鐵寶說歷史

大家習慣稱呼戲班劇組為“梨園”，稱呼戲曲演員為“梨園弟子”。“梨園”一詞最初是唐朝長安城裡的一處地名，後來在此修建了宮殿號稱梨園。梨園在開元年間培養了一大批能歌善舞的人，戲曲歌舞從此以後就以梨園作為代稱，到了宋元之際，戲曲得到了更大的發展，梨園之名也流傳更廣。

唐玄宗在位期間不但開創了開元盛世，作為一個皇帝更是文武雙全，能歌善舞，在音律方面也是一個天才，他與楊貴妃在一起的霓裳羽衣舞曲在當時也是一絕。既有江南舞蹈的柔美，也有西域舞蹈的豪放，可謂是融貫中西，這也恰恰體現了當時的盛世。

在這一盛世下，唐玄宗大力支持梨園的發展，在他登基之後就把坐班的兩三百個藝人全部集中在了梨園之中，在這裡面對這些藝人進行培養，而他本人也經常去梨園中教授，因此被稱為“梨園祖師”。

全國在這一風氣的引導下，整個社會都瀰漫著享受之風。開元年間梨園也出了幾個特別厲害的人物，一個是善舞劍的公孫大娘，另一個是善舞的謝蠻兒，最後一個則是李龜年。這三個人在各自的領域都代表了藝術的極致。李隆基設梨園，間接的提高了藝人的社會地位，促進了戲曲舞蹈的發展。

對於梨園的性質，《辭海》中認為是“唐玄宗時教練宮廷歌舞藝人的地方”， 《中國大百科全書戲曲曲藝》中則說“唐玄宗時，宮廷內專門訓練樂工的機構”、“主要職責是訓練器樂演奏人員”。李尤白提出：“梨園”是既訓練演員，又肩負演 出的“皇家音樂、舞蹈、戲劇學院”，為我國第一所綜合性藝術學院，李隆基則是 其院長，在他之下有編輯和樂營將兩套人馬。前者的職責，類似現在的創作人員， 後者相當於現在的導演和教師。要是你去戲院、劇團看戲，可千萬別忘了這位“梨園領袖”唐玄宗。

奮豆愛歷史

唐玄宗時期的唐朝政治清明，經濟繁榮，世界各國使者、學者和商人云集長安，在中外文化交流的影響下，音樂及歌舞藝術得到空前發展。

在此背景下，為了加大音樂傳播力度和培養更多的新人，唐玄宗下令在太常寺之外，單獨設立了管理和教授俗樂的教坊——梨園 ；在這個地方專門訓練各類音樂歌舞人才。

唐玄宗精通音樂，善於歌舞，他不但組織在梨園舉行各類歌舞培訓，而且還親自演奏樂曲，親身示範各類歌舞技巧，身體力行傳授技藝。

為了培養一批音樂新人 ，他在全國挑選了一批幼女組成音樂和舞蹈班，不間斷培訓基本功，確保了各類文藝人才的傳承和銜接 。

唐玄宗開辦的梨園藝術培訓班，是中國歷史上最早的文藝培訓專業化團體，所以唐玄宗被奉為後世戲曲梨園界領袖。

歷史鑑春秋

唐玄宗李隆基(685年9月8日—762年5月3日)，唐高宗與武則天之孫，唐睿宗李旦第三子，母竇德妃。(712年__756年)在位，是唐朝在位最長的皇帝。

　　為什麼唐玄宗會被奉為“梨園領袖”

　　人們習慣上稱呼戲班、劇團為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”。

　　唐玄宗是一個個人藝術素養比較高的皇帝，他精於多種樂器演奏，如琵琶、橫笛等，尤其是羯鼓的演奏技藝最為高超。

　　唐玄宗一生中參與了許多優秀音樂作品的創作，如《聖壽樂》、《小破陣樂》、《光聖樂》、《文成樂》》、《凌波曲》、《紫雲回》等等。後世失傳的《霓裳羽衣曲》據傳是唐玄宗所著。

　　“梨園”本是長安的一個地名，是唐玄宗專門訓練樂工的地方。當時梨園中還集中了一大批亞洲各國和少數民族音樂世家，大家一起相互交流，切磋技藝，在唐玄宗大力支持下“梨園”得到了迅速的發展，唐玄宗也因此被奉為“梨園領袖”。

　《霓裳羽衣曲》相傳為唐玄宗所做，曲調優美，構思精巧，是唐曲中的經典之作。安史之亂中，《霓裳羽衣曲》失傳。南唐時期，南唐後主李煜和將該曲大部分補全，南唐破國後。被李煜焚燬。

　　李隆基大力扶持梨園的發展，全國在這一風氣的引導下，整個社會都瀰漫著享受之風，人們都在徜徉在這盛世之下。李隆基設梨園，間接的提高了藝人的社會地位，促進了戲曲舞蹈的發展。

時光隧道2019

大家好，我是幻中詩，今天和大家談談“梨園”的故事。記得點贊關注吆！

人們習慣上稱呼戲班、劇團為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”。“梨園”是怎麼和戲曲藝術聯繫在一起的呢?“

在唐玄宗繼位的前期，當時的唐朝盛世全國統一，經濟特別繁榮，文化更是層出不窮昌盛一時，在當時的世界上，許多亞非國家的使臣、學者以及商人紛紛前來長安齊集。唐朝更是在受到這種中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發展。唐玄宗本人素喜音樂，在公元741年原來隸屬太平寺的倡優雜技人才劃出來，設立左右教坊;又挑選好樂工數百人，在蔡苑的梨園內，對這群樂工進行了專門訓練和培養。有關於這樣的一個藝術組織——“梨園”的建立，《舊唐書.玄宗本紀》載道:“玄宗於聽政之暇，教太常樂工子弟越三百人餘，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。

當時著名的音樂家馬仙期、李龜年、賀懷智等人都在梨園。此外，梨園中還集中了一大批亞洲各國和少數民族音樂世家，大家相互切磋，促進了唐朝音樂的發展。就這樣，在有著高超音樂素養的唐玄宗的支持下，“梨園”得到了迅速的發展，後世“梨園”因此而來，唐玄宗也因此被奉為“梨園領袖”

在“梨園”研究方面，算得上權威的是李尤白寫的《梨園考論》，此書全面考證了與“梨園”有關的問題，而且還提出在西安建立“中國唐代梨園紀念館”的建議。

謝謝！

幻中詩

這是古代靠音樂謀生的人群的一種掙扎，為自己臉上貼金。既然社會地位很低，那就攀附一個有身份地位的人吧，就如古代妓院裡把管仲奉為祖師爺一樣。

梨園在唐代是官方音樂歌舞管理機構的代稱，位於長安皇城禁苑之內

秦漢時期，中國古代官方管理音樂藝術的是“樂府”，在唐代被教坊取代。

梨園位於長安皇宮禁苑內光化門北，原本是皇帝遊宴的地方，《舊唐書》中最早出現這個地名是唐中宗時期，幾次唐中宗在這裡宴請皇親、大臣。梨園裡面還有球場，皇室成員和高級官員可以在此觀看馬球、拔河等。後來李隆基時期，把教坊擴大了規模，並在梨園裡親自培訓了一批宮女和歌舞伎。

《開元天寶遺事》中也有記載，“天寶中，玄宗命宮女數百人為梨園弟子，皆居宜春北院”。

（紅圈處就是梨園大致的位置）

李隆基教過一批人學音樂，是歷史上身份地位最高的音樂老師

李隆基和楊玉環的音樂造詣很高，李隆基“音響齊發，有一聲誤，玄宗必覺而正之”。楊玉環“太真妃，多曲藝，最善擊磬，拊搏之者泠泠然多新聲。太常梨園之能人，莫能加也，玄宗命採藍田玉琢為磬”，可不是一個只會洗溫泉的傻胖妞。

在李隆基這個天才音樂家的指導下，這些人在音樂方面技藝進展很快，李隆基也逐漸開始有了能入耳的音樂聽，於是，這些人“號為皇帝弟子，又云梨園弟子”。

唐代之後，尤其是到了清代，梨園就成為音樂曲藝行業的代稱，以此謀生的人也把唐玄宗、唐明皇李隆基稱為祖師爺。

至於具體誰是第一個這麼做的人沒有記載，估計是一位讀過書的業內中人。我個人分析應該是元朝人可能性最大，一來當時知識分子沒什麼出路，大多投身戲劇創作，元曲興盛發達是有其歷史背景的。這些人有足夠的歷史知識，又感懷於必須靠從事這種下九流的職業才能吃上飯，只得認一個皇帝祖師爺來取得心理平衡；二來元朝統治者雖然粗鄙，但讀書人顧慮一般比較多，離唐朝距離比較遠，拿宋代皇帝說事兒沒準會吃官司。

（據說是梨園遺址）

用數學和工程的思維方式去解讀歷史，妄圖以古喻今。理工男讀歷史，歡迎關注和討論。

理工男讀歷史

人們一提到唐玄宗，首先想到的是他開創了“開元盛世”的局面，但實際上他在音樂方面造詣頗深，設梨園，擴建教坊，推動了古代音樂界的發展，更被人稱為“梨園領袖“。

唐玄宗從小就愛音樂，而且非常有天賦，用現在的話說那就是老天爺賞飯吃，所以在他六歲的時候就可以輕鬆彈奏各種樂器，而後在作曲方面也顯露出驚人的才華，我們都瞭解到的《霓裳羽衣曲》就是他的佳作，至今為止都是流傳千古並且難以超越的作品。因為愛好音樂，唐玄宗在繼位後專門設置了音樂機構，因為設置在禁苑附近，周圍有一片梨園，所以也就順勢將這個機構稱為”梨園“，這個機構剛開始成立的時候設了音樂、舞蹈、戲曲幾個門類，有點咱們現在藝術學院的感覺，並且開設課程開始講學，唐玄宗在忙完政事的時候就抽空到梨園講學，那個時候梨園的子弟們就自稱是”皇帝梨園弟子“。

那個時候的梨園因為是唐玄宗一手操辦，所以也代表了唐代音樂的最高水平，唐玄宗專門設置了嚴格的考核制度，不合格的人會被淘汰，所以那些進入皇家梨園的樂工們依舊嚴格的要求自己，這樣保證了音樂的質量，造就了一批音樂人才，比如像李龜年等人。但”安史之亂“後唐朝開始由盛轉衰，很多梨園的藝人都為了謀生逃走，宮廷音樂走向了沒落，但是凡事都有兩面性，此後宮廷樂曲融入民間，人們也把古代音樂人統稱為梨園弟子，這就是唐玄宗被奉為”梨園領袖“的由來。

小喇叭的歷史觀

因為唐玄宗是梨園的開創者，梨園這一詞最初是唐長安城的一處地名，後來在此修建了宮殿就號稱梨園，唐玄宗愛好音律舞蹈，在他登基之後就把坐班的兩三百個藝人全部集中在了梨園之中，在這裡面對這些藝人進行培養，而他本人也經常去梨園中教授，因此被稱為梨園祖師。

梨園在開元年間培養了一大批能歌善舞的人，戲曲、歌舞從此之後就以梨園作為代稱，到了宋元之際，戲曲得到了更大的發展，梨園之名也流傳更廣。

李隆基作為一個皇帝不但文治武功厲害，開創了開元盛世，在音律方面也是一個天才，他與楊玉環一起合創的霓裳羽衣舞曲更是當時一絕，霓裳羽衣舞既有江南舞蹈的柔美，也有西域舞蹈的豪放，融貫中西，是對盛世的反映。

開元年間梨園出了幾個特別的厲害的人物，一個是善舞劍的公孫大娘，一個是善舞的謝蠻兒，最後一個則是李龜年。這三人在各自領域都代表了當時的極致，杜甫在觀看了公孫大娘的劍舞之後都寫詩盛讚。

在這一盛世下，李隆基大力扶持梨園的發展，全國在這一風氣的引導下，整個社會都瀰漫著享受之風，人們都在徜徉在這盛世之下，民間又有劍聖裴旻、劍仙李白橫空出世，正式他們的出現，讓這盛世多了一許色彩。李隆基設梨園，間接的提高了藝人的社會地位，促進了戲曲舞蹈的發展。

歷史黃金瞳

在古代戲班子的後臺，通常會供奉一尊“老郎神”，也被稱為“梨園神”。很多認為它的原型就是唐玄宗李隆基，為什麼李隆基會被稱為梨園領袖呢？

說起來，“梨園”這個詞與唐玄宗有著密不可分的關係，梨園本是長安的一處地名，由於唐玄宗選擇在此處教演藝人，這也就成了宮廷培訓和管理樂舞的專門機構。當時著名的音樂家馬先期、李龜年等都在梨園，由於又有了李隆基參與，當時歌舞戲曲都很成功，李隆基還參與創作了《霓裳羽衣曲》、《凌波曲》等，反響空前，在有些超高音樂素養的唐玄宗的支持下，梨園得到了迅速發展，後世梨園因此而來，唐玄宗也被奉為梨園領袖。

重岐真好

歷史上的有為君主、英雄豪傑們，最大的危機在晚年，因為上了歲數之後，他們很容易志得意滿，放鬆了對自己的約束力，慾望打開閘門，想幹嘛就幹嘛。有一個專門的詞語用來形容這種狀況：晚節不保。

唐玄宗就是其中之一。也許是因為小時候過得太不容易、少年時驚心動魄、青年時英武聖明勞心勞力，晚年的唐玄宗想要好好犒賞犒賞自己。

（唐玄宗和楊玉環）

喜歡美色，就堂而皇之的把兒媳婦楊玉環佔為據有；喜歡享樂，就怠慢朝政、重用奸臣李林甫、楊國忠；喜歡音樂歌舞，就在宮中專門開闢出一個院落，“教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲”。

這個院落的名字叫“梨園”，唐玄宗不但愛聽音樂，還親自下場培訓樂工，所以被後人稱為“梨園領袖”。

在音樂方面，唐玄宗不只是愛好者，還是頂級專家，音樂造詣非常高。據說三百多人同奏樂，誰要是錯了一個音他都聽得出來。當時所有樂器他幾乎都擅長，尤愛琵琶、羯鼓、蕭。

留下了《霓裳羽衣曲》、《小破陣樂》、《春光好》、《秋風高》等百餘首樂曲。還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名，為唐朝的音樂發展作出了巨大貢獻。

（唐玄宗和安祿山）

為什麼安祿山能得他寵愛？很重要的一個原因就是他們有共同的興趣愛好，安祿山雖然是個大胖子，卻能歌善舞，跟唐玄宗一唱一和的非常合拍。他最擅長的則是胡旋舞，旋轉起來如同快樂的小鳥。

然而，不幸的是唐玄宗把安祿山看成性趣相投之人，安祿山卻謀算著大唐江山，於公元755年起兵造反，雖然叛亂最終被鎮壓，大唐王朝卻遭受了一次莫大的劫難，再不復當初的強盛。

而這一切，可以說都是唐玄宗造成的，唐朝本來有望在他手裡變得更好，他卻驕傲自滿，真以為是萬年江山了。看錯安祿山只不過是他眾多失誤中的一個，哪怕安祿山不反，也會有其它事情摧毀大唐的根基，只看是溫水煮青蛙還是摧枯拉朽。

可嘆楊玉環，明明是被搶的，卻成為了紅顏禍水，為唐玄宗的錯誤付出了生命的代價，還揹負著迷惑君王的黑鍋。楊氏的確依仗著楊玉環成為高門望族，滿門榮耀，但這不也是唐玄宗造成的嗎？他想要制衡李林甫，就重用了楊國忠。怪得了誰？

（音樂奇才唐玄宗）

還有安祿山，他認楊玉環為乾孃，本質上來說是為了討好唐玄宗，和楊玉環本人關係不大。演技太好，唐玄宗信了他，和他成了音樂上的知己。

但當這位“知己”帶著大軍殺向長安的時候，唐玄宗傻眼了，靠音樂可平不了叛，只好倉皇西逃。

總之，唐玄宗被奉為梨園領袖沒什麼可稱讚的，他的正職是皇帝而不是藝人，梨園偶爾去一下就行，全心投入進去可要出大問題。

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縹緲峰下一粒沙

唐玄宗繼位後勵精圖治、廣用賢能，開創了中國歷史少有的盛世，這為中國音樂和戲曲發展提供了沃土。

唐玄宗好音樂，本身也精於此道，而且參與創作了很多作品，如《聖壽樂》、《小破陣樂》、《光聖樂》、《文成樂》》、《凌波曲》、《紫雲回》等。

唐玄宗設立左右教坊，挑選好樂工數百人，在蔡苑的梨園進行專門訓練。

據《新唐書·禮樂志》記載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。宮女數百，也為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十餘人。”《舊唐書·玄宗本紀》載道：“玄宗於聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近於禁苑之梨園。”

所以，之後將唐玄宗稱為“梨園領袖”。

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