正月初七在很多地方，已經是復工的日子了。即使並不一定是這一天上班，也要準備新一年中千頭萬緒的工作了。其實，在古代，此時還在新年之中，它叫做“人日”，格外重要。據說，女媧在一年的前六天做出了各種動物，第七天就做出了人。
在古代，這一天具有非常重要的意義，往往都是結伴同遊，看遍風景。不過，時至今日，很多年俗已經被人所淡忘了。成都則是一個例外，在“人日”這一天，成百上千的市民匯聚成都杜甫草堂，以師生之禮歡度，已經成為了重要的儀式。這個傳統的習俗，從清朝傳承到現在。
杜甫在中國詩壇上享有特殊重要的地位，然而在他生前卻並不如人意。儘管他的才華橫溢，寫出了許許多多優秀詩歌，卻始終不算出名。直到後來，元稹、白居易挖掘到了他的價值，才大紅大紫，甚至比肩自己的偶像李白。可惜此時，杜甫早已死去了幾十年。
杜甫為人敬仰，不光是詩歌本身寫得好，更在於其中悲天憫人的情懷。杜甫一生的經歷坎坷，日子過得悽苦，甚至連兒子都餓死，但他始終將關注的焦點，投向那些底層的百姓。杜甫為安史之亂的苦難痛心，為苛捐雜稅的繁雜鳴不平，更為苦苦掙扎的勞苦大眾吶喊。就是這樣的氣度，才讓贏得了“詩聖”的美名，才讓他的文章不朽。
杜甫與成都彼此之間存在不解之緣，他在安史之亂時遷居成都並且居住了近四年的時間，留下了240多首詩歌。他居住的草堂，大名鼎鼎，最開始叫做“成都草堂”，就是因為詩聖的名頭太盛，才叫做“杜甫草堂”。在這裡，杜甫發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”的感慨。
在公元761年，好友高適在正月初七人日的這一天，給杜甫寄去了《人日寄杜二拾遺》。這首詩寫盡亂世人生的無限寂寥，也對杜甫的現狀十分關心：
人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。身在遠藩無所預，心懷百憂復千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處。一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。龍鍾還忝二千石，愧爾東西南北人。
這首詩寫過之後，按照杜甫的性格，應該是回詩以酬謝，但已經沒有能夠找到當時的原作了。後來，因為好朋友嚴武的去世，杜甫離開了草堂。高適也在公元765年，也就是此詩寫完後四年去世。
此後，杜甫的生活更為潦倒，不但物質極度匱乏，甚至居無定所，漂泊於潭州、耒陽等地。但他並沒有忘記與高適的友情，在年輕時，兩人曾經追隨李白同遊齊梁，在杜甫涉險時，高適曾經挺身而出。儘管陰陽兩隔，杜甫依然不忘再次和詩《追酬故高蜀州人日見寄》：
自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落。今晨散帙眼忽開，迸淚幽吟事如昨。嗚呼壯士多慷慨，合沓高名動寥廓。嘆我悽悽求友篇，感時鬱郁匡君略。錦裡春光空爛漫，瑤墀侍臣已冥莫。瀟湘水國傍黿鼉，鄠杜秋天失鵰鶚。東西南北更誰論，白首扁舟病獨存。遙拱北辰纏寇盜，欲傾東海洗乾坤。邊塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。鼓瑟至今悲帝子，曳裾何處覓王門。文章曹植波瀾闊，服食劉安德業尊。長笛誰能亂愁思，昭州詞翰與招魂。
寫完這首詩的不久，杜甫也在一艘小船之上溘然長逝，結束了偉大光輝的一生。他和高適雖然都故去了，但他們的友情和才華，卻被後人始終記住。
杜甫離開草堂之後，是由四川節度使崔寧的小妾任氏一族所佔據。也就是在此時，草堂幾乎就被完全損毀了。杜甫去世後，名氣反倒越來越大，他生活過的地方，被當作聖地所膜拜。五代時的詩人韋莊尋訪到成都，在原址重建了草堂。
這座草堂也不是現在所見的，它屢遭戰火，又屢次重修。目前的草堂，實際上是明弘治十三年和清嘉慶十六年兩次大規模重建後的樣子。在清朝咸豐年間，四川學政何紹基率先在人日題寫對聯：錦水春風公佔卻，草堂人日我歸來。這也讓文人騷客得以紛紛效仿，形成了在人日時遊杜甫草堂，並且還形成了祭祀、唱酬等習俗。記得去年，成都甚至還評選了杜甫草堂“人日福娃”，頗為有趣。
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