孔子和老子，作為中國兩個最出名的思想家、學者，他倆在人們眼裡的身份是不一樣的。人們總喜歡把孔丘稱作聖人，但是卻把老子稱為神仙。
這或許是儒家與道家的根本分歧，但是在關於兩人的傳說中，就能覷得倪端。
老子為什麼被當做是神仙？這得從他西出函谷關開始說起。很多人覺得老子西出函谷關後不知去向，是因為他隱世了，也有人認為他是去避難去了，有人說他是去教化胡人去了，也有人認為他是直接昇仙了，但是也有學者認為，老子當年西出函谷關之後，是自殺了。
木心以及不少學者就人物，老子出關，是自殺去了。因為當時的老子。實在是太孤獨又痛苦。
老子出關
當年的周代，有一個叫做尹喜的人，他自幼博覽群書，而且還精通曆法，也學習了占星之術。
當時的周代，有一個叫做李耳的人，他出生於貴族之家，在周朝的國家圖書館做官員，把一個國家的文化了解於心，開始參悟起一個別人從來沒有參悟過的道路。
周敬王23年，天下大亂，諸侯割據，周王朝腐敗，當時已經做到了周大夫的尹喜對周王朝統治失望，於是就辭去官職，從洛陽跑到了函谷關，在函谷關做了一個小令，過著每天優哉遊哉的生活。
一日尹喜觀天象，忽有紫氣東來，尹喜大喜，知道這是有聖人出關的徵兆。果然沒過多久，尹喜就看到了一位老者騎著牛優哉遊哉的走過。這位老者，就是已經得到的老子。
尹喜慌忙留住老子，希望能讓老子指點一下自己。老子感嘆後，在函谷關逗留了幾天，留下一本五千字的《道德經》。這就是老子出關的故事。
在魯迅先生的小說《出關》中，孤獨而痛苦的老子
孔子與老子爭辯，孔子敗下陣來，但是孔子的“入世思想”還是在他心裡面留下了印記。他已經知道了周王朝的腐敗，自然對這種思想甚是感慨。在眾人都追求功名利祿的時候，老子卻想著“無為”，眾人皆醉我獨醒，這不是寂寞是什麼呢？
在魯迅先生的文章《出關》中，描畫了一個有點呆呆的老子，那個時候的老子，是在跟孔子會面之後了。
“站住！”幾個人大叫著。
老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭。
“阿呀！”關官一衝上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道：“我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的。”
——魯迅《出關》
在尹喜終於逼迫著老子寫出五千字的道德經之後，終於心滿意足了。但是當時的情況是怎麼樣的？
魯迅《出關》裡面寫道：“老子像一段呆木頭似的坐在中央”，從“白鬍子裡面的嘴唇”中講他那些“道可道，非常道”之類的話時
“大家彼此面面相覷”，“為面子起見，人們只好熬著，但後來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事”
直到最後“書記先生竟打起磕睡來”，而他的《道德經》也與“充公的鹽，胡麻，布，大豆，餑餑等類”放在一起。
魯迅筆下的老子，那種孤獨感是那麼的深刻，他的思想、價值觀就明顯的不同：中國，上、中、下三等人，都尊“天”為無上的主宰，尤其是儒家，以及後來的理學家，說到“天”，就跪下來了：“獲罪於天，無所禱也”，“天人合一”，“天命不可違也”。
獨有老子，一上來就拆穿把戲：“天地不仁，以萬物為芻狗。”叛逆的氣勢好大！
當然，奴隸們不服，反問道：“那麼聖人呢，聖人是最仁的呀。”老子立即說：“聖人不仁，以百姓為芻狗。”
老子自己也承認自己孤獨：
老子當時太孤獨了，太痛苦了，整個世界都沒有人能理解他。也許真理都是掌握在少數人手裡，就像後來的哥白尼與伽利略。
也正是這種孤獨，讓他做出了西出函谷關這種自殺的行為。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。忽兮其若海，飄兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
偉大的思想都有毒的，你能抗毒，你得到益處。老子的觀點和方法，可供與老子同品格的人借鑑應用。
全世界讀《道德經》的人，還真不少。二次大戰前，德國大學生讀尼采。大戰後，必讀李耳。
尼采和老子的觀點有點相似之處：宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。老子、莊子、尼采、釋迦牟尼，都從這樣順序而思考的。
白巖松就很喜歡讀老子。他在義烏演講過關於一場《道德經》——我的生命之書的演講。其中就說了自己在50歲的時候經常困惑，在讀完道德經之後，才開始對自己的人生漫漫感悟。
而馬雲同樣崇拜老子。他的公文包裡面，時長裝著一本道德經，沒事兒的時候就翻翻看，雖然道德經只有五千字，但是在不同的時間翻看《道德經》，得到的感悟自然也是不一樣。
有的人說，自己的文言文水平不高，想讀道德經但是又讀不明白，把自己讀的雲裡霧裡的，怎麼辦？
我看的這本道德經，是帶著有原汁原味的原文，還有每個詞組的註釋、以及整句話的解釋以及故事引申的。即使文言文的毫無基礎的人，也能將《道德經》理解透徹了。
每天晚上睡覺之前，或者無聊之際，玩玩手機，看看電視劇，真的不如讀書帶來的好處多。
一本好書給你帶來的好處，是提升你的格局，培養你的大局觀，緩解你的浮躁，給你帶來最精神上的享受。
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