盜墓類小說有兩大殿堂級作品一是《鬼吹燈》，二是《盜墓筆記》。
雖說這兩大作品的粉絲營偶爾也會battle下，但是毫無疑問，這兩部作品都是優秀的作品。而且兩個作品的寫作風格和類型完全不一樣。《鬼吹燈》更像是一位穩重的中年，《盜墓筆記》更似朝氣旺盛的青年。天下霸唱和南派三叔也都是兩位非常優秀的作家。
個人覺得這兩本作品之所以經典，很重要的一個原因是他懸幻的同時夠真實。仔細去看兩本書中出現的場景、文物、人物等，很多都是能歷史和現場套上邊的。可見兩位作者的自我文學素養和驚人的知識儲備量。
今天我們盤點一些在兩本作品出現過，但真實可考證的文物或墓葬。
《盜墓筆記》盤點
1.終極Boss西王母
在我國古代典籍中，描寫西王母形象的還挺兩極分化。
在《山海經》記載“玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”意思就是西王母住在玉山，長得像人，但長著豹子的尾巴老虎的牙齒，會和動物一樣嚎叫，是上天派來傳播災難和病痛的神。聽起來挺不吉利的。
而在《穆天子傳》中，還記載了西王母和周穆王的浪漫約會。《穆天子傳》還是西周的歷史典籍，可行度比《山海經》高多了。
其中詳細記載了周穆王駕著八輛戰車西巡三萬五千裡，與西王母幽會。在《盜墓筆記》的起源就是此事件經由作者奇思妙構，西王母愛上了周穆王，教了他長生不老的密法，之後周穆王以魯殤王的身份重生，其後就是圍繞探索重生奧秘為主線開展的系列故事。
總之，我個人還是比較偏向西王母是真是存在的，她可能是一個比較大母系部落首領。據考證，西王母當時的國都，可能在青海湖西畔的海西蒙古族藏族自治州天峻縣一帶。
要知道在天峻縣西南20公里處，有一個深十幾米的山洞，據學者考證，這就是西王母曾經居住的地方，被命名為西王母石室，石壁上還刻有巖畫和經文。
2.小哥的武器：黑金古刀
原型參照：屠城黑金，世界十大凶刀之一！
在元代的時候，有位西征的將領，西征到歐洲的一個城市，歷經三天艱難的奮戰才將城市拿下。攻下後，將領為了示威，把全城兒童聚集起來，在他們的父母面前，用屠城黑金把孩子的頭全部砍下，一個不留。
在此的很多父母當場就崩潰了，有近1400人在那次浩劫中自殺，用自己的生命去詛咒那支軍隊，之後那支軍隊十分巧合的在一場戰爭中無一人生還，就像受到了報應。
不過古人，想來堅信，如果一把武器沾染了足夠多的鮮血，那他會有自己的靈魂。日本人不是還會供奉那種殺人無數的刀，作為神靈一樣的存在。
3.千年保險盒：玉俑
原型參照：金縷玉衣
《盜墓筆記》第一部七星魯王宮中，吳邪和三叔一群人在魯殤王的陵墓地宮內發現了“玉俑”。它有一個神奇的功能，能讓屍體千年不腐，並且每500年蛻一次皮，直到穿著玉俑的那個人死而復生。
金縷玉衣最早出現在漢代，也稱"玉匣"、"玉柙"。只有皇室成員死後才有資格穿戴。漢人認為玉是“山嶽精英”，用玉器封九竅，精氣不洩，屍骨不腐，能來世繼續榮華富貴。
但比較諷刺的是，金縷玉衣的反而更能吸引盜墓賊，也不能讓人不腐爛。而且在我們發現的幾具金縷玉衣中，有幾件玉衣的金線被抽走，玉片無人問津。畢竟也不是所有王孫貴族能用和皇帝一樣的上等玉片，所以金縷玉衣雖是國寶，但沒有想象中的那麼貴，還得看生前的主人不是嗎。
4.吳邪上路指南：戰國帛書
原型參照：戰國時期各個拓本
帛書是戰國時期用來書寫重要資料用的，他是用帛製作而成，帛書一種絲織品，在當時十分珍貴。中國目前現存最早的帛畫是20世紀30年代在長沙的楚墓中發現的。
《盜墓筆記》中出現的戰國帛書應該是在民國時期出土，被無恥的美國傳教士騙走，現在在大都會博物館的那幅。
戰國帛書有800多字，四周則畫著12個怪異的神像，這12個神的名字與周人文獻《爾雅》中的12個月名是相同的。內容豐富龐雜，不僅載錄了楚地流傳的神話傳說和風俗，而且還包含陰陽五行、天人感應等方面的思想。
民國時期政府對考古不重視，當時蔡季襄的帛書想要上交給國民政府，但是無人響應。這時候有個美國傳教士考克斯·亨德烈，哄騙說要研究戰國帛書，一借就再也不見了。現在成了美國國寶級文物，被放在美國大都會博物館，我們曾要求歸還帛書，但得了強烈的拒絕，這就是美國人所謂的人權、自由，大概只對自己國家的上流階層有效？
不過說句實在話，如果大都會真還了戰國帛書，那要還的就多了，畢竟在圓明園中搶走的，還有各種民國時期的少數缺錢的皇宮貴族八旗子弟倒賣海外的尊貴文物，估計大都會博物館剩下能看的也就那些了。畢竟美國兩百多年的歷史，文物還是要從其他大國借鑑不是嗎？
《盜墓筆記》中還有許多能找到原型的文物，銅魚、鎮墓獸...下篇還會繼續講。還有《鬼吹燈》中的原型，我們也將一一還各位探討一番～
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