今天和大家說說的是西王母，相信大家也是很想知道的，我在這和大家一起述說，不多說其他的，咱們進入正題。
王母娘娘，亦稱：九靈太妙龜山金母、瑤池金母、西王母、金母、王母等，是古代中華神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰,並於此日盛會, 俗稱蟠桃盛會。
晉朝葛洪的《枕中書》中 記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，遊於其中。後二儀化分， 元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇 西 王母，天皇生地皇，地皇生人皇。
男子得道，位極真君；女子得道，位極元君。
墉城女仙聖境，以金母為尊，元君次之。金母以墉城為治，居懿前瑤池仙宮。金母，即西王母，全稱“上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”，又稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母等，是西華之至妙、洞陰之極尊，統領三界十方登仙得道女子，主陰靈之炁，理於西方。
居住的地方：
西王母所居宮闕，在龜山之舂山。崑崙玄圃，閬風之苑，有金城千重，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄臺，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飈車羽輪不可到也。所謂玉闕天，綠臺承霄，青琳之字，朱紫之房，連琳彩帳，明月四朗，戴華勝佩靈章，左侍仙女，右侍羽童，寶蓋踏映，羽旆蔭庭，軒砌之下，殖以白環之樹，丹剛之林，空青萬條，瑤幹千尋，無風而神籟自韻，琅然皆奏八會之音。
西王金母與東王木公共理二炁，育養天地陶鈞萬物
道炁凝寂湛體無為，將欲啟迪玄功生化萬物。先以東華至真之炁，化而生木公。木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之炁，理於東方，亦號曰王公。又以西華至妙之炁，化而生金母。金母生於神州伊川，厥姓緱氏。生而飛翔，以主陰靈之炁，理於西方，亦號王母。皆挺質太無，毓神玄奧，於西方眇莽之中，分大道純精之炁，結炁成形。與東王木公共理二炁，育養天地陶鈞萬物。體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品。
一陰一陽，道之妙用，裁成品物，孕育群形，生生不停，新新相續，是以天覆地載，清濁同其功；日照月臨，晝夜齊其用。假彼二象，成我三才，故木公主於震方，金母尊於兌澤，男真女仙之位，所治照然。木公，即東王公，先天陽炁凝聚而成，男仙首領，執掌著蓬萊仙島。學道之人凡仙有九品，一日九天真王，二日三天真皇，三日太上真人，四日飛天真人，五日靈仙，六日真人，七日靈人，八日飛仙，九日仙人。凡此品次昇天之時，先拜木公後謁金母，受事既訖，方得升九天入三清拜太上而觀元始。
形象描述：
《山海經》：“豹尾，虎齒，善嘯，蓬髮戴勝”，這是早期的王母形象，和女媧炎帝黃帝等神早期一樣，都帶有獸相。
《穆天子傳》：“西王母為天子謠曰：白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”郭璞注：“將，請也。”則西王母能夠賜予人年歲，使人長生。
《博物志》記載：瑤池有桃樹，“三千年一生實”。天上天下、三界內外十方，但凡女子得道登仙者，都隸屬西王母管轄。
西王母的神話故事經歷了兩次演化。漢代是 西王母神話傳說演化的第一個階段。這個時期，西王母居住在西方玉山（又稱崑崙山）的石 洞中，是一個人面獸身的怪物形象，另外，山上有長著牛角、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸 ——狡，還有長著紅色羽毛、喜好食魚的三青鳥。
魏晉南北朝時期是 西王母神話傳說演化的第二個階段。此時，人們把西王母神話傳說和周穆王西征、漢武帝西 巡的歷史事實聯繫起來，西王母形象人格化、神話傳說故事化，其中周穆王和西王母在瑤池 相會的故事廣為流傳，影響很大。神話傳說的西王母形象是逐漸完善起來的，並且與歷史有 著密不可分的關係。在《山海經》中，她是一個穴居善嘯、似人非人、似獸非獸的天神。在 《穆天子傳》中，變成了一個雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情的婦女。在《漢武帝故事》中 ，又變成了一個年約三十、容貌絕世的女神。
詩詞記載：
駕我八景輿——緱回
駕我八景輿，欻然入玉清。
龍群拂宵上，虎旆攝朱兵。
逍遙玄津際，萬流無暫停。
哀此去留會，劫盡天地傾。
當尋無中景，不死亦不生。
體被自然道，寂歡合太冥。
南嶽擬貞幹，玉英耀穎精。
有任靡其事，虛心自受靈。
嘉會降河曲，相與樂未央。
還有一個資料:
清朝北京竹枝詞《都門雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰 ：“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地颺。”
另外有故事
黃帝討蚩尤之暴，王母遣使以符授帝
昔黃帝討蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵風召雨，吹煙噴霧，師眾大迷，帝歸息太山之阿，昏然憂寐，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：“太一在前，得之者勝，戰則克矣。”符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人人首鳥身謂帝曰：“我九天玄女也，授帝以三宮五意陰陽之略，太一遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀，翦神農之後，誅榆岡於版泉，而天下大定，都於上谷之涿鹿。
又數年，王母遣使白虎之神，乘白虎集帝之庭，授以地圖。晚年復授帝以清靜無為正真之道，其辭曰：“飲啄不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧，心不寧則神不靈，神不靈則道不成。其要妙也，不在瞻星禮斗，苦己勞形，貴在湛然方寸無所營營，神仙之道，乃可長生。”虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環，又授益地圖，遂廣黃帝之九州為十有二州；王母又遣使授舜皇，吹之以和八風。
西王母寶誥
志心皈命禮，白玉顯跡，龜臺煉真。麗元真水，億世為神。宇宙靈母，至尊元君，孕育天地，萬物化生。幹元主宰，瑤池為宮。厚培道德，極致太平。慈航普度，接引迷津。龍華盛會，蟠桃賜群。大德至仁，度回原靈。簿海一統，道繼天尊。無極瑤池，大聖西王母天尊。
志心皈命禮，靈鍾神州，神馳閬苑。託體庚辛之鄉，沐浴壬癸之境。玉樓重重，不數巫山十二；翠水疊疊，能教桃熟三千。清虛標徵實之奇，坤順轄幹陽之柄。五老輿為周旋，八洞時承懿旨。飛鸞開化乎女宗，駕鶴談玄於淨土。克推仙祖，允司婦儀。大悲大願，至玄至仁。西華清靈金姥，宏慈太妙，無上元君。
另外
王母娘娘操有不死之藥、賜福、賜子及化險消災與泰山娘娘 送生、保育、治病等有異途同歸之意，道教仙話中的黃帝七女說與王母娘娘有關，也與泰山娘娘（碧霞元君）有關。李諤的《瑤池記》載：
“黃帝嘗建岱嶽觀，遣女七 ，雲冠羽衣，焚修以迎西昆真人。玉女蓋七女之一，其修而得道者。”岱嶽觀位於王母 池（古稱“瑤池”或“群玉庵”）之西鄰，李諤的《瑤池記》之瑤池，無疑是指王母池，而王母池供養的是王母娘娘，那麼 這個玉女顯然就是王母娘娘了。一般說來，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是 黃帝七女之一。如謝肇淛《登岱記》雲：“元君者，黃帝七女之一也。”王思任 《泰山記》載：“考元君之始，黃帝封岱，遣七女雲冠羽衣，迎崑崙真人。元君其一也 。”文翔鳳《登泰山記》亦有相同的看法：“至碧霞之宮，相傳為黃帝時遣七女 雲冠羽衣，於岱嶽之上以迎西昆真人，而玉女其一有道術者。”從以上文獻記載不難看出，王母娘娘為黃帝七女之一者，也即泰山玉女娘娘。
閱讀更多 踏足山巔望星空 的文章
