古人常說：三十而立。
已經是人生的關鍵時刻，應該找到了事業或者人生的重心，如果多方面都沒有什麼很大的起色，一定是出了問題。為人處世都講究一個天規人道，如果踏錯了一條，人的差距會越來越大。
在2000多年前的鬼谷子，已經在跟弟子的論述中點出了這點。雖然他每天在山上看書、打坐、冥想，甚至不與外人交往，但是其弟子龐涓、孫臏、蘇秦、張儀出山後都大放異彩，對歷史局勢產生了舉足輕重的影響。
由此可見，鬼谷子的智慧已經參透了這世間的為人處世、縱橫陰陽，作為一位研究了人性的百家之師，關於如何改進一個人的命運，他做出瞭如下的3條解釋，其中點出了天生的能力並不是決定一個人的唯一。
第一，察言觀色。
在《論語·顏淵》中，察言觀色這個概念第一次出現，“夫達也者；質直而好義；察言而觀色；慮以下人。”就是說一個真正的達官貴人，一定能夠做到察言而觀色，懂得去了解對方的心情和狀態，考慮別人的感受。
其實察言觀色這個詞語在我們的日常生活中很常見，但是真正能夠做到的人卻非常的少，它想要告訴我們最重要的道理，就是在面對別人的時候，一定要多多揣摩別人的心意，才能夠做到迅速想到應對的措施。
這樣的做法，在兩個人的交談中是非常拉好感的，比如說對方說話說著說著突然嚥了一口口水，那這時候你順勢遞上一杯水給他，對方一定會認為你是個非常貼心的人，自然會對你多幾分親切。
第二，順勢而為。
這個詞語從表面上來理解似乎非常好解釋，它就是想告訴我們，做事情的時候一定要順應大潮流去行動，不要做出逆勢而行的舉動來，不然一定會受到潮流的阻攔，這可是很難突破的。
在《呂氏春秋》中曾經有過這樣的說法“聖人不能為時，而能以事適時，事適於時者其功大順勢而為”，意思就是說，作為聖人，是不能夠改變如今的時勢的，但是卻能夠做出正確的事情來迎合時勢，讓時勢為自己所用，這樣就能夠達到事半功倍的效果，取得更大的成就。
其實“勢”這個字非常奧妙，首先你要有能夠判斷大勢的慧眼，知道眼前的局勢究竟是怎樣的，保持心如明鏡的狀態，才能夠各方的的運勢都聚集在你身上，讓他們在不知情的情況下為你所用。
而且“順”這個字也很重要，看清楚時勢之後，也要明白時勢的發展方向，一定要順著當前的勢頭髮展，千萬不能做“明知山有虎，偏向虎山行”的事情，這可是非常不明智的。
第三，安而後定。
在如今的社會中，能否保持一個冷靜的心態，絕對是致勝的關鍵，在《禮記》第四十九篇中有過記載，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”，這就是強調了冷靜和穩定的重要性。
平心靜氣是一種能力，人生在世難免會遇到讓自己發怒的事情，而遇到這樣的事情的時候，大多數人都會進入一種憤怒的狀態，這時候情緒會比較激動，考慮事情的時候必然就沒有那麼周全，所以如果想要時刻保持冷靜，就一定避免憤怒帶來的影響。
《權書·心術》中，“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”就是一種非常高深的境界，泰山在眼前崩塌，但是連臉色都沒有發生變化，而有一隻麋鹿突然出現在眼前，卻眨也不眨一下眼睛，這該是多麼大的定力。
簡簡單單三句話， 很多人到最後都理解不了，因為我們的思想總是跟著身邊的人走，但是我們沒有他們的資源和機遇，面對命運的不公，我們就要改變自己。
鬼谷子強調人要牢牢的握住自己的命運，自己書寫命運的篇章，畢竟真正的順其自然，也是在努力之後的局勢，而不是在沒有做出任何努力的情況下，聽任別人的勸說放任自己。
鬼谷子是戰國思想百家的眾多之師，2000多年來，被兵家尊為兵聖，被縱橫家尊為始祖，道教還把他與老子同列，尊他為王禪師（一說鬼谷子本姓王），掌握著通天徹地的學問，屆時無人出其右。
對於這麼一位未曾謀面的老人家，對我們最大的意義或者說，我們能尊敬的方式就是汲取他重要的思想，讓我們的工作生活更加美好。
我們無法像其弟子龐涓、孫臏、蘇秦、張儀一樣能夠在鬼谷子身旁聆聽細心的教誨，但是我們可以通過流傳下來的古籍，透過歷史跟這位大賢握手攀談。
現在流傳於世的鬼谷子學說的書籍，大多是晦澀難懂的古文，對於現代人來說理解起來比較困難，推薦一本全注全解的白話文版本，分為上中下三冊，分別講了權謀、言辭、修身養性三大方面。
鬼谷子智慧涉及之廣泛，無論是初入社會的年輕人，還是混跡江湖的老朋友，都可以根據人生的不同階段汲取營養，真可謂是打開就能聆聽先哲的智慧，讀萬卷書不如從一本真經開始。
這套數做了一個套裝，《鬼谷子》搭配《狼道》以及《人性的弱點》等十冊，符合陰陽調和的讀書之法，不會像古人那般“走火入魔”，每一本都適合想要在人生事業上有所成功的朋友。
十冊書，攏共五十多元，對於很多朋友來說只是一頓酒局的應酬，但用在人生的關鍵時刻，卻能讓拼搏的自己不迷茫。
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