作為直男看完《82年的金智英》，深知女生，尤其是當了媽媽的女生之不易，但是從實際出發，金智英的處境相比中國的女性處境實在是好太多了，尤其是他有個這麼帥氣溫暖的老公，在中國，你可能要吃數倍於金智英的苦，還可能有個直男癌的老公。
我們父母一輩更加不易，他們要養幾個小孩，還要夫妻雙雙出去幹活或工作。我媽便是把我背在背上幹農活，實在背不動了就把我放田埂上玩泥巴，有時候不注意看，我就把泥巴往嘴裡塞了。
我媽先生的我姐姐，在一個重男輕女的社會，我奶奶沒給她好臉色，甚至準備好的營養食物沒給我媽直接收起來了，我媽生下我姐後三天就下床去幹農活了，直到生下我以後，在家裡的地位才有所改善。
我們村甚至有婆婆揚言說，如果媳婦生的是女兒，一定把她塞回去。
我高中時去過一個孤兒院慰問孤兒，發現孤兒院全是小女孩，他們渴望擁抱，一陣往我身上爬並叫我爸爸，當天下午，我儘量多抱幾個小女孩，兩隻手快脫臼了，痠痛了一個星期。
我們村裡撿到的小孩也多是女嬰，當然，還有我們沒看到的殺嬰和溺嬰，也多是女嬰。
也就是說，在東亞父權文化下，女生從出生那一刻起就面臨著更艱難的人生與命運，因此，相比電影裡重男輕女的情況在中國農村那是司空見慣。
說來弔詭，真正提升這一代女生地位卻是計劃生育，雖然，在計劃生育下，很多女生還沒來得及出生便“被消失”了。
我不想過多談論電影的內容，我更想討論，東亞的金智英們命運是怎麼造成的，以及出路何在？
東亞父權文化的形成是多方面的，但最主要的，我個人認為是政治體制與父權文化的同構性，這點不敢多說，秦始皇創建的中央集權制度本身就是父權文化擴大和升級，加上漢朝獨尊儒術進一步在意識形態上進行強化，宋代理學尤其之後被扭曲形成對女生的日常生活的全面壓制，貞潔烈女、男女之防等等。
今天，中國女生的社會地位，相比日韓，還是要好一些。這原因主要是，解放後發，中國實行了政治動員式的自上而下的女性解放。
但是這種解放也留下了很嚴重的後遺症，一個是去女性化氣質，也就是雖然解放女性，但是並不是尊重女性本身氣質（所以那時女生不能追求漂亮），而是要把他們當成男性，作為社會的生產力，結果造成了中國女性，既要參與社會勞動，又主責家庭的雙重任務，日韓地區，至今還流行，女生結婚後退出工作領域，就連日本的皇太子妃也不例外。
另一個後遺症是，這種自上而下的政治動員式的女性解放，與國外相比，不是因為女性自我意識覺醒而爭取來的，而是父權體制出於對勞動力的需要而格外開恩。
因此，這種女性解放，給中國今天的女性解放造成了新的困境，一方面，女性缺乏自我意識的覺醒，使得中國女性解放缺乏團結的內驅力。另一方，體制的恩賜，給予一種女性解放的表象和話語，使得真正的女性解放變得更難推進。
因為缺乏女性自我意識的覺醒，使得父權改變策略，從壓迫變成消費主義的收編，使得女性離真正解放越來越遠了。
父權對女性的收編，一方面表現在讓女性沉迷物質消費及其攀比炫耀，買買買如今已經成為女生的主要生活之一，對女性的統治已經從奧威爾式的壓制變成美麗新世界式的快樂天鵝絨監獄。
女性被消費主義收編的主要特徵在於，把自己物化，把男性的審美要求內化成自我改造和自我塑造的準則，所以她們化妝、美顏、健身、減肥甚至是
整容，其實這在古代父權社會也很常見，裹小腳、束胸到暈死、臉上塗有毒的鉛粉等。有時候，對外表的過分注重，恰好是內在自我缺失的體現，比如美國人出了名的不注意外在形象，恰恰和其個人主義盛行有關，因為他們的價值不依靠外在評價，而是來自內在滿足。
其實潮汕富豪有點這個意思，他們外表樸素，我做商業地產的同學說奢侈品品牌都不願意去潮汕，相反，我們看看經濟衰落嚴重的東北，女的穿貂，男的大金鍊子小金錶。
另一方面，在意識形態上，讓女性把愛情和家庭（包括生娃）當作人生意義的來源。
在父權的壓制下，你想通過職場自我奮鬥獲得獨立，和金智英的處境一樣太難了，但是你看看身邊，只要嫁對人，有車有房的生活輕輕鬆鬆，形成一種不鼓勵女性奮鬥，鼓勵女性嫁人甚至是靠男人的現實境況。
導致的結果，是一部分女性成為這種男權文化的既得利益者，她們享受著男性的物質或情感（包括家庭）好處，有時她們反而比男性還反感女性主義。
但是，現實生活中，參加工作的女性還是很多，這和中國的社會流動和高房價分不開，客觀上，高房價，使得女生也必須工作以分擔家庭壓力（有時候還要把父母也拉進來）。
但是更弔詭的是，調查顯示70%的中國女性要求擇偶要求男性有房，導致男性成為主要購房者，這些年房價的暴漲反而遠遠拉大男性與女性的經濟差距，強化了男性對女性的統治。《長樂路》裡被家暴不肯離婚的女人只因為她老公有幾套房，離了什麼都沒了。在我身邊也有這樣的例子，這也是消費主義強化對女性統治最典型的例子。
所以要結束金智英式的悲劇，首先不是去找個如她老公那樣的暖男老公，而是沒有經濟基礎的去工作，有經濟基礎的去追求自我實現。
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