中国的“侠”文化的出现与社会的不公有关，“侠”的最高境界便是“侠隐”，超脱于风尘人世完成“自我”的超越。魏晋和唐的社会动乱，促使了志怪小说和传奇小说，在市井文化中得以流行，因此它们也被称之为是仙侠文学的鼻祖。
古典仙侠小说，主要讲述的是人与修仙的故事，它不同于武侠小说中的阳光和打斗，古典天下注重的是人物在修仙过程中，所呈现出来的“侠”与“道”的思想，以“阴柔艳丽的浪漫情调、扑朔迷离的神 异色彩、高蹈避世的隐逸倾向”为主要特点。现在仙侠小说，则是习惯性以去历史化背景，讲述主人公在历经七情六欲的磨难之后升仙的过程。
尽管拥有天马行空的想象力，但是仙侠小说张红的虚构性色彩与主流文化意识并不搭边，仙侠小说也一直处于文学圈的边缘地位。直到互联网与智能时代的普及，仙侠小说这才重新回到大众面前，便逐渐被观众们所熟知。根据不完全数据统计，在2012年中国的仙侠小说是网络在线阅读的最火爆的类性，即便到了现在，也依旧位居前十的地位。
唐七公子所创的《三生三世》系列，刚好搭上了国内仙侠小说的早班车，已其独有的风格与曲折的故事畅销数年，第一部曲《三生三世十里桃花》更是在书评上达到了7.9的高分，即便是备受争议的《三生三世枕上书》也有7.5的高分书评。
原著的众多读者和高口碑，给未来的影视化打下了良好的基础，2016年的《三生三世》更是在成为了国内现象级剧集，大街小巷尽是三生三世，这剧一火就3年，杨幂回到了《三生三世枕上书》中客观。但与此同时，影视化作品也陷入了低口碑的困境，不少观众言：抄袭，节奏慢，5毛钱特效，尬演，廉价剧组等等。
影视工业现状
这并不是只有《三生三世》才有的问题，这几乎是国产剧都或多或少存在的问题。这涉及比较尴尬的问题，中国影视工业发展缓慢，海外占有率不高，投资往往收不回成本。我们承认《权力的游戏》可能是全球最为精良的影视剧，但正是因为“它是全球最为精良的影视剧”，所开启的付费频道的点播形式，也被全球观众认认可，即便是每集50分钟造价15亿人民币，他们也有观众带来的超过15亿的回报。
在中国行不通，我们的影视剧的海外市场几乎为0，而市场也是没有规律的，每一部影视作品的投资都是一场豪赌。在投资有限的情况下，我们的国产剧的“大制作”只会出现中在一部分场景与画面，不可避免的在普通的场景内透露出“廉价”的味道，即便是中国制造的《流浪地球》，它代表的并非是中国科幻电影之最，是中国科幻电影的开始。
我们的娱乐性“媒体”报道现实正在成为历史。仙侠小说的边缘地位，注定它会被主流文化所排斥，影视剧也不可避免的会随着原著陷入口碑的低谷。几乎很少有人意识到，在低口碑的面前，创作者也面临着众多限制与困境，但是国内的参差不齐的文化现状又的确给创作者门提供了出口。
相对于庞大的文学小说，民族小说，传统武侠小说，不仅要求创作者具备一定的中国传统文化知识，也要求读者的文化水平要有一定的要求。这样较有深度的小说不是当今追求快餐式阅读的“手机党”所愿意消化的东西。以女性为例，他们具有敏感，幻想，怀疑等特质，更有来源社会，工作，家庭，婚姻带来极大的不安全感，这使得她们的情感需求需要在仙侠剧中得以满足。
《三生三世枕上书》中的东华的形象，的确在我们现在的文化潮流之中符合目前大多数女孩对男性的要求：帅气，温暖，体贴。因此女性很容易把自己化身为白凤九，产生共情能力。男性受众则更倾向于“力”，一种对“他者”的主宰和控制，在阅读与观影的过程中能够满足他们的幻想，这也是为什么《大主宰》《琅琊榜》备受追捧的原因之一。
接受美学
姚斯认为，“第一个读者的理解将在一代又一代的接受之链上被充实和丰富，一部作品的历史意义就是在这过程中得以确定，它的审美价值也是在这过程中得以证实。”尽管有着缺席，但如果我们从接受美学的视角出发，我们会发现其实在《三生三世枕上书》的叙述主题和文化内涵中，其实是隐藏着中国传统文化和美学价值。
文学阅读之先阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图，读者的这种聚义阅读文本的心理图示，就是期待视野
爱情是人类生存永恒的母题。《三生三世枕上书》也恰好在此框架之类，白凤九被东华帝君所救铭记在心，为报恩凤九去太晨宫做宫婢多年，在经历磨难之后，终成眷属大团圆。这其实也满足了观众根深的“门当户对”婚恋价值观的“期待”，满足了人们期待的“才子佳人小说往往都是才子佳人一见钟情而私订终身，中经小人拨乱离间或家长阻挠，最后得以团圆的情节模式”。明知受虐，但一波三折又终成圆满的爱情想象，始终让观众们抱有期待。
《山海经》与《三生》
中国悠久的历史，历来强调集体主义，成千上万的中国人像一个人一样行动，像一个人一样击鼓，像一个人一样起舞，为了国家安全，为了集体利益，甚至不惜牺牲自我，这样的思想在《三生三世》中体现得淋漓尽致。
因此如果我们从《三生三世枕上书》的叙事主题，不难发现它是紧扣着观众的期待视野，通过一波曲折的小格局爱情观，置于挽救天下苍生的中国核心价值观的“大义”之中，在满足极大的满足观众们期待的同时，又传递出了观众们的共鸣与深思。
你可以不喜欢《三生三世枕上书》，但是有一千个哈姆雷特就有一千个林黛玉。神话、寓言和史传散文被认为是影响中国古代小说创作的三大主要源头。而《三生三世枕上书》也体现了大量的中国古典神话，尽管早已就被大量使用，但它仍然是属于中国的特色文化。
白凤九的灵狐身份的设定取自于《山海经》中“又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”。在传统印象下，狐“魅”的映射，比如古传说中的苏妲己。但在《三生三世枕上书》，灵狐是正面的形象，是《山海经》中大于的妻子山氏等形象。因此白凤九复杂的身份设定使得故事更精彩的展开。
尽管没有直白说东华的是龙的化身，但是帝君的设定又使得东华不可避免的添加上了“龙"的文化符号，如《山海经·大荒经》中“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”龙的形象设定，是权威与至高无上的象征，也是系黎民百姓，庇佑天下苍生的崇拜的代表。
《三生三世枕上书》也并非是没有缺点，但这也是目前仙侠小说共同的问题，尽管有着家国情怀，爱情，亲情，亲情和个人成长的母题，但是却在现有过多的爱情元素，淡化了那些家国情怀，亲情，友情，这也使得有些情节感染力不够，但这并不影响影视剧的内涵和观众的喜爱。
这是属于新时代文化的胜利！
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