《紅樓夢》作為一部通俗文學的作品，嫁接或者傳承中國的詩學傳統，我們的悲劇傳統是在詩歌裡面，比如“悲秋”，通俗文學（小說、傳奇）一開始從唐代一直都是最後是大團圓結局。但是，從《金瓶梅》、《紅樓夢》開始，把這個悲劇傳統延續下來。
曹雪芹寫了前八十回《紅樓夢》，高鶚的後四十回值不值得讀？
人民文學出版社古典部副主任胡文駿說，2017年年底，由人文社推出的“四大名著”精裝珍藏版，定價遠高於市場上繁多的同類產品，但甫一上市，還是很快取得了銷量上的領先。“可見內容品質的優長（包括文字內容和裝幀設計等）和出版社的品牌號召力已經成為引導讀者購書的重要因素，甚至可以說是主要因素。
林黛玉賈寶玉
我們讀《紅樓夢》，或者說讀任何古代文學作品。我們要重視校點和註釋的成果。
我們知道《紅樓夢》是古代的書，它的原始面貌是沒有標點，沒有註釋，就是直接寫下來的原文。抄本也好，印本也好，都是這樣。我們現代人讀的大部分都是整理本，簡體豎排的，有標點、有註釋的版本，這是幫助我們理解《紅樓夢》最好的工具，因為我們知道《紅樓夢》有非常多的百科知識，包羅萬象，沒有註釋的話當代人很難理解。
不知道大家有沒有注意，我們社的《紅樓夢》每一回後面都有一個校記，校記是文獻方面的術語，就是把底本和其他的版本對比，哪些文字是更好的、哪些文字改動了，都會交代出來。比如《紅樓夢》新校注本有一千多條校記，我舉兩個例子。
第一回，寫了青梗峰下有一塊石頭——《石頭記》就是這麼來的。有一個僧人、一個道士看到這個石頭以後，有一段400多字的正文，是庚辰本底本沒有的，新校注本是根據甲戌本——甲戌本比庚辰本更早的版本，它只殘存不到二十回，但是它第一回裡面有非常重要的這麼一段，400多字，交代僧人和道士怎樣跟石頭聊起天來，跟石頭說紅塵繁華多麼好，石頭想下凡去，僧人和道士把它變成美玉的經過，而且這段話裡面揭示了全書很重要的主旨，比如像“美中不足，好事多魔”、“到頭一夢，萬境歸空”。
這400多字，專家做新校注本的時候，雖然底本沒有，但是把它挪過來加進去，在校記裡面說明了這一點，我們看書的時候可以瞭解，雖然底本沒有，但是這段文字是非常必要、非常必須的。
林黛玉
另外一個例子也很有意思，第五回賈寶玉到秦可卿的臥房休息，小說怎麼寫秦可卿的臥房？說有武則天的鏡子，有趙飛燕跳舞的金盤，還有安祿山擲過傷了楊玉環的木瓜，有一個壽陽公主的臥榻和同昌公主的帳子。”我們知道“壽陽公主”這幾個字在其他的版本，包括這本書的底本庚辰本也好，包括程高本也好，大部分都是“壽昌公主”，不是“壽陽公主”，沒有一個版本是“壽陽公主。”為什麼我們看到現在這個書裡面寫的是“壽陽公主”？這是我們的整理者根據這個詞語原來的典故意義校改的。
我們知道壽陽公主是南北朝時候宋武帝劉裕的女兒，她有一個習慣喜歡躺在含章殿屋簷下面睡覺，正月初七那天她躺在那，有一朵梅花飄在她的額頭上，怎樣也揮不去，變成像裝飾一樣，後來宮女也好，世間的女子也好，看到以後就效仿它畫了一個梅花妝，或者叫壽陽妝，以公主的名字命名。
這個地方顯然是壽陽公主，有學者說這個地方可能是曹雪芹筆誤，或者是抄寫的人抄錯了，為什麼這樣說？因為緊接著就是“同昌公主”的賬子，同昌公主是沒錯的，會不會因為下面是同昌，前面寫的時候想到後面，就把它也寫壽昌，這是一個筆誤或者抄寫的錯誤。其實正確的應該是“壽陽公主”，因為這個典故是非常明確的也很著名。
這一點就是我們的整理者把研究考證成果反映在校記裡面，很謹慎地推測這可能是曹雪芹的筆誤或者抄寫人的筆誤。因為 “壽昌公主”肯定是不對的，因為歷史上的壽昌公主和這個典故毫無關係。這是校記的兩個例子，我們看《紅樓夢》的時候也應該注意這些成果。
紅樓夢的不同版本
新校注本《紅樓夢》裡有2600多條註釋，在歷次修訂過程中增加了很多。第三回的時候有一個場景是林黛玉第一次到賈府，賈母把她安置在碧紗櫥。碧紗櫥是什麼地方？是一個櫥子櫃子嗎？肯定不是。之前的老版本把碧紗櫥註釋成用木頭做的架子，蒙上碧紗，可以摺疊，夏天的時候放在室內或者院子當中，可以躲避蚊子蒼蠅。這個註釋細想一下不太對，因為林黛玉進賈府並不是夏天，根據當時王熙鳳的穿著，應該是冬春之季，天氣還比較冷的時候。所以這個碧紗櫥經過考證，其實是清代建築內簷裝修中隔斷的一種，亦稱隔扇門、格門。
清代《裝修作則例》中寫作“隔扇碧紗櫥”。用以隔斷開間，中間兩扇可以開關。格心多燈籠框式樣，燈籠心上常糊以紙，紙上畫花或題字；宮殿或富貴人家常在隔心處安裝玻璃或糊各色紗，故叫“碧紗櫥“”，俗稱“格扇”。這是新校注本參考劉致平先生的著作《中國建築類型及結構》，把它非常詳細地描述出來。這個碧紗櫥像一個隔間，讓林黛玉住在裡面。從這點也說明，它就是賈母和賈寶玉住的地方，用碧紗櫥這個隔扇隔出來的裡間，黛玉可以和賈母、賈寶玉非常親近的。
接下來再跟大家分享一點平時我在工作中遇到的一些問題，有時候讀者會提出一些問題說你們這個是不是錯了，是不是有問題。
比如第一回，還是說僧人和道士，說他們“生的骨格不凡，丰神迥異。”我們一般說“骨骼”，有讀者說這個“格”字是不是錯了？其實這個沒錯，“骨格”兩字在古書裡經常見，除了指人的骨架之外，還可以指氣質和儀態、骨氣和品格，我們在這個地方不能把它按照現在漢語規範改成“骨骼”，這也是我們要注意的，讀古代小說的時候要了解古籍的用字跟現在不完全一樣，我們不能把它完全改變，因為要尊重底本，也因為有時有更豐富的含義。
比如二十四回，賈芸去賈府找賈寶玉不遇，小紅出來看見：“那丫頭聽說，方知是本家的爺們，便不似先前那等迴避，下死眼把賈芸釘了兩眼。”有讀者朋友提出“釘”字是不是錯了，應該是“盯”。其實“釘”在古籍中也經常用來指“專注地看、注視”的意思，在一些現代漢語詞典裡，也交待了“釘”在這個意思上同“盯”。而且在這裡似乎“釘”字更形象地體現出小紅這個人物的性格特點，小紅是有主見、上進主動的，在情感上也是這樣，他們以後的故事也是從這兩眼開始的。
再有，也是希望大家在閱讀古代小說的時候要看一看前面這些序言，以及整理說明或者校注凡例，這裡面會告訴大家這本小說的作者也好、版本流傳情況也好，以及整理它的時候做了哪些工作，我們讀正文如果有不太明白的問題，通過讀序言和整理說明可以弄清楚。
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