小蔥104771506

因為倉頡造字解決了人類共文化，通思想相互理解各國人情風土的大事，避免了更多因為不瞭解而彼此大動干戈的戰爭。所以說是驚天地泣鬼神的大事！

中國是一個十分重視信史的國度，那個時代留下了大量的文獻資料，如今的考古更是驚喜不斷，五帝時代的遺址不斷被發現，如今石峁遺址就是驚天動地的發現——石頭建成的巨大古城與今天北京城的城牆採用相同的制式，可見中國城市文化早在四五千年前就已經成熟！而西方和疑古運動的人說那是原始社會，讓他們的學說見鬼去吧！——那是一個人類歷史最輝煌的時代！許多理論與創造直接影響著今天的文明。

直接留下的文獻有《黃帝四經》《黃帝內經》另有故事[阪泉之戰]，[逐鹿之戰]，[倉頡造字]，[指南車]……等。

黃帝本姓公孫。生長於姬水（今陝西武功漆水河）之濱，故改姓姬。居軒轅之丘(在今陝西省武功縣)，故號軒轅氏。少典之子（少典：一說是部族名，一說是人名）。以土德王，土色黃，故稱黃帝。《易·繫辭下》：“神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。”孔穎達疏：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史記·五帝本紀》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”裴駰集解：“號有熊。”司馬貞索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。”黃帝即位據說是公元前2697年，即位時20歲，據此推算黃帝出生於公元前2717年，其生卒年份傳說為公元前2717—公元前2599年。黃帝逝世後葬於橋山。 黃帝25子，得姓者14人。其孫高陽立，即顓頊帝。顓頊死後，黃帝曾孫高辛立，即帝嚳。嚳死，子放勳立，即堯。堯死，舜立，舜是顓頊的六世孫。黃帝，顓頊，嚳，堯，舜即是五帝。所以說黃帝是五帝之首。

倉頡，複姓侯剛，名頡，上古黃帝時人，農曆三月二十八日生於白水縣北原鄉陽武村的烏羽山，卒葬“衙利之鄉”（即今史官鄉史官村北），享年一百一十一歲（見陽武村現存清代斷碑）。 對於倉頡造字的功績，青史永載，後世崇敬。人們尊他為“倉聖”，起殿建廟祭祀，廟在墓前，環周圍牆，佔地十一畝，“不知何年何月建”（《白水縣誌》）。

•。【倉頡造字的歷史背景與成就•原創】shi.

無論是炎帝還是黃帝在入主中原之前，都屬於剛剛興起的西王母娘娘國，還屬於母系社會階段故炎帝姜姓，黃帝姬姓。而此時的中原和東夷文明早已進入父系社會文化相當發達，但接觸中原文化後姜姓神農氏很快就學習反超，加上勇猛強悍很快就成了天下之王，東方各國都臣服，統治500年後，東夷九黎族再度興起，與炎帝爭天下。

炎帝勢衰無力抵抗，遂請兄弟之國姬姓軒轅氏幫忙，戰爭打得異常艱難，波瀾壯闊，為此還創造了指南車辨別方向。逐鹿之戰後炎黃聯盟佔據上風，最後圍困東夷首都三年才取得了對東夷的勝利，之後又於阪泉之戰臣服炎帝，軒轅氏一統天下，自稱黃帝。

黃帝統一天下後，問當時天下的學者為什麼所有統治天下的民族和國度都是500年就滅亡了呢？是什麼原因？難道就不能長治久安嗎？

學者們告訴他因為有一個重要的原因，就是各族的語言文化不同，相互排斥，很難做到真正的天下大同！於是黃帝號令天下學者創造天下共用的文字。

當時，創造文字的人很多，入選的方案就有一百多種。但可以分為兩類：一類倉頡為代表是——象形表意文；一類以儺為代表字是——字母表音文。 經過實踐檢驗最終確定在天下推廣倉頡文，因為只有象形的倉頡文不受語言的限制，可以在各民族之中同時使用！ 而儺的字母拼音文不能天下書同文而沒有被採納，但考慮到其才能要他管理廟會文化，直至今日儺神仍然不變。

倉頡就成了重臣，為黃帝的史官，成為中華的文字之神。自從用倉頡文統一天下文字之後，各族並沒有遇到多大的阻力，炎黃百姓，九黎民眾，共工氏民都推行倉頡文，經過幾百年，語言格式逐漸趨同，最後形成了相互認同的大中原人民——中華民族正式形成！使得以後的戰爭變成了中原朝代的更迭，所以這是人類歷史上最偉大的發明，改變了人類歷史的走向和進程，說他驚天地泣鬼神一點也不誇張！

同時，在這裡今天首次道出了“為什麼我們是炎黃子孫”和“中華民族是如何形成的”！

奧斯的世界

這是在《淮南子》記載的事情，說的是“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”倉頡創造了文字以後，導致米粟從天而降，鬼魂夜裡哭泣。倉頡造字時，鬼究竟為什麼要哭泣呢？

1.造化不能藏其秘

文字與人類的心靈相關。文字的出現，人類的秘密，從不再有潛藏。跡由心生，書為心畫。自己也無法隱藏自己，通過書寫，暴露了自己的一切。此“鬼”可理解為：自己的潛藏之意。即是說，通過文字可洞悉人類。

2.靈怪不能遁其形

鬼認為，文字暗藏天機，具有神奇的法力。世上有了文字，人們必將變得更加聰明。聰明的人們，勢必會用文字來制裁鬼們。比如道長畫一張符，寫上“太上老君急急如律令”之類的幾個字，大鬼小鬼皆望風而逃。

3.後人傳承崇拜高

最後我們對倉頡造字這個神話傳說的宣傳和傳承，其實也是我們對中華漢字文化的崇拜。倉頡造字使鬼哭泣，這肯定不是當時記錄下來的，是後人基於某種情感給這件事情加上的。這種情感來源於對漢字的崇拜和對漢字起源的神話，隨著這種地位的提升，出現驚天地泣鬼神的評價也是順理成章的。

人類創造文字，是從野蠻走向文明，從落後走向先進，從今天走向明天的一個過程，古人不懂得科學，但也能認為這是一個驚天動地泣鬼神的大事。

最後，感謝倉頡，讓我們有機會成為智慧的人！

關河南望

首先要明白一點：先秦時期的鬼，與現如今的“鬼”，並不是一回事。

現如今的鬼，指的是魑魅魍魎、妖魔鬼怪之類的害人精；而先秦時期的鬼，按照《禮記祭義》的說法：

翻譯過來就是，大地之上的芸芸眾生，必有死期；眾生死後，必然能歸於黃土；人死之後，就稱之為鬼。《說文解字》的說法更簡潔——人所歸為鬼，也就是說，人埋到黃土之後就是鬼了。

可見，在先秦時期，鬼是活著的人的祖先。

《左傳》有云：國之大事，在祀與戎。換言之，一個國家最根本的大事，就是打仗和祭祀。祭祀誰呢？祭祀鬼神和祖先。前者也說了，鬼是活著的人的祖先。那麼，祭祀鬼神也就是在祭祀祖先。

回過頭來再看這個問題，倉頡造字的時候，鬼為什麼會哭泣？

倉頡造字引起鬼哭這個傳說，記載於《淮南子》，原文是這麼講的：

譯文：過去啊，我們的老祖先倉頡造出字時，天上如同下雨一般降下金燦燦的穀子；到了晚上，鬼哭之聲密佈四野。

實際上，按照鬼神=祖先的說法，這段話也可以這麼翻譯——

倉頡創造出文字之後，天上的祖先降下金燦燦的穀子作為獎賞；沒能上天的鬼神，即埋在地下的祖先，被這一壯舉感動的淚流滿面。

同樣令“鬼哭”的，還有另外一個人。杜甫的《寄李太白二十韻》中有一句詩：

這句詩描繪的誰呢？李太白。

杜甫在誇李太白：他寫詩的時候，筆尖剛剛觸紙，就會驚動天上的鬼神前來圍觀；詩剛剛寫完，圍觀的鬼神都會被震撼+感動的淚流滿面。

如此，能讓“鬼哭”的人只有一種——在各個領域的頂級存在！他們用自己逆天的技能，令鬼神（即祖先）都感到驚歎，繼而為之哭泣。大概類似於，一位母親或者父親為自己的孩子的成就感到驕傲吧。

祗樹

倉頡是誰？如果不知道他的名字，只能說明你孤陋寡聞，倉頡中國漢字的創造者，中國曆代文人，都把他尊奉為文祖或造字聖人，就連孔聖人都得叫他一聲老師。

倉頡，據說複姓侯岡，又名史皇氏，史皇氏是古代的一個姓，三皇的子女，都喜歡以皇父身份為姓，因為他的墳墓建在河南省濮陽市，所以後人說他是河南人，公元前2685年，黃帝打敗蚩尤，統一了華夏大地，因為倉頡多才，黃帝任命他為史官。

倉頡造字

黃帝當首領的時候，中國還處於新石器時代，記事採用的還是結繩法，可要記得事項多了，這種方法就不好使了。

而且要解開繩結也比較麻煩，倉頡是個愛動腦筋的人，後來他還發明瞭畫圖法，用石頭在地上畫圖，但畫圖麻煩不說，也沒有那麼多可保存圖的地面，如果畫在外面，一場大雨下來，就什麼都沒有了，因此，倉頡只好再覓他法。

有一天，倉頡在一個岔道口遇到了三個獵人，獵人正在爭論，去追蹤哪種獵物好，他很奇怪地湊過去，一問之下才知道，原來他們是通過鳥獸的足跡，在判斷逃走的獵物，地上清晰的足跡，就像一個個筆畫，給倉頡帶來了啟發，於是他就用那樣的筆畫，根據物品的形狀，創造了像形文字。

倉頡的發明，得到了黃帝的讚賞，他向百姓們宣佈造字成功，並開始在百姓當中推廣，據說，黃帝宣佈造字成功那天，不僅舉國歡騰，而且上天也為之振奮，竟然下了一場不尋常的雨，雨點落在地上，竟然全是穀子，中國的第二十四節氣之一穀雨，就是由此得名。

說到這，也許有人會問，天雨粟可以理解，鬼為什麼要夜啼呢？

鬼為什麼哭泣？

對於這個問題，有人都理解為，倉頡的造字之舉，驚天地泣鬼神，上天被驚動下了穀雨，連鬼神都被感動得流淚了，也有人說認為，鬼夜啼並不是因為感動，而是因為害怕，因為倉頡被道教尊為文字之神，道教一直是驅鬼除魔的行家裡手，倉頡造出的文字，估計有捉鬼降妖之功能，所以鬼才會被嚇的啼哭，就像一部科幻電影裡演的那樣，地球人學會了外星人的文字，突然之間，就具備了穿越古今能力一樣，劉安這樣寫的目的，應該是為了彰顯文字的魅力。

以上兩種說法，其實都不正確，之所以會理解錯誤，是因為在斷章取義，其實劉安的原文是這樣的：倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙；能愈多而德愈薄矣。

上下文一聯繫，這句話的意思就很好理解了，倉頡創造了文字以後，人征服自然界的能力變強，天地萬物，已不能隱其形，所以鬼才嚇得夜間啼哭，伯益挖井，害得龍無處棲身，只好盤旋在空中，但人的能力越大，道德和修養就會變差，如果再缺少敬畏之心，別的物種，可能就要面臨滅頂之災。

有一部叫《美人魚》電影，該片由周星馳編導、鄧超主演，講的是鄧超要填海，搞房地產開發，人魚家族，為了保住他們的棲身之地，讓美人魚去刺殺鄧超，結果卻和鄧超相愛的故事。

本來是一個美麗的愛情故事，可看完這部電影后，卻讓人很是揪心，可以說，這部電影就是對，“伯益挖井，龍登玄雲”這句話，最好的詮釋，只是龍換成了美人魚，挖井的工具變成了聲納，和捕魚用的硬弓及漁網，看著人魚家族，被聲納逼得跳出水面，一個個被殺死，美人魚好不容易逃進大海，卻被硬弓射住，拉著漁船一陣狂奔，最終精疲力盡，被漁網捉上岸，估計很多觀眾的心，都和我一樣，為她難過得要掉淚了。

“沒有買賣，就沒有傷害”，姚明做這個公益廣告，就是在告戒人們不要殺戮，在利益的驅使下，有多少野生動物，已被宰殺得瀕臨絕種，棕熊因熊膽、熊掌值錢被殺，犀牛因為角、大象因為牙喪命，連處於頂級食物鏈的，鱷魚和鯨魚也不能倖免，這就是人類，能愈多而德愈薄的真實寫照。

當然，劉安的想法，未免有些偏激，不管怎麼說，倉頡造字，還是給人類中國帶來了文明，2010年，聯合國新聞部宣佈，每年的4月20日為世界中文日，選在這個日子，就是為了紀念倉頡為人類做出的工貢獻。

小小嬴政

一、關於倉頡造字的傳說

據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，並號召天下人民共習之。這一天，天上下了一場不平常的雨，落下無數的穀米，後人因此把這天定名穀雨，成為二十四節氣中的一個。也在此時，人們在夜裡聽到魔鬼的哭泣呻吟。可謂是驚天地泣鬼神。這便是“天雨粟鬼夜吟”的來歷。

二、“天雨粟”是什麼原因

原來,文字固然利於傳播知識和提高人的能力,但同時也能把人教壞增加人的虛偽巧詐。即如《老子》所稱：“智慧出,有大偽。”偽巧之人,就不願老老實實辛苦去務農了也,會爭著搶著去投機倒把騙錢。這樣一來,難免士地荒蕪,糧食不夠吃。所以,老天爺降下些米,宜敢快存進倉庫以便救急。

三、“鬼夜哭“又是何道理

不得不說,鬼,確實很聰明，而且,鬼的想法往往極其深遠。鬼的哭泣，代表著鬼的弱勢地位。鬼在哪裡哭，說明人類是佔據優勢地位的。鬼認為,文字暗藏天機,具有神奇的法力。世上有了文字,人們必將變得更加聰明。聰明的人們,勢必會用文字來制裁鬼們。鬼們想到好日子去不復返了,心中悲傷,情難自禁,喙啕大哭起來。當然,在我們的認知中，鬼都是在夜間出來活動的,所以是“鬼夜哭”。

四、文字的神奇力量

文字的力量真的是不可小覷。即使在神話故事裡，我們也能夠感受到文字的力量。還記得小時候看西遊記的時候，看到孫悟空被如來佛祖壓在五指山下五百年，這五百年他用盡了所有的方法都逃脫不了五指山的束縛。一直到唐玄奘來到五指山上，為他揭下那一張符咒。而那一張符咒上面，只是簡單地一行梵語：唵嘛呢叭咪哞。這就是文字的神秘力量。同樣的道理，還有讓小鬼們聞風喪膽的“太上老君急急如律令”。

西方的普羅米修斯是希臘神話中的一個人物，他從太陽神阿波羅那裡盜走火種送給人類，給人類帶來了光明，是一位讓人敬仰的神。這裡與“倉頡造字”有很像的地方，害怕人們聰明之後，變得不敬畏自然，變成虛偽奸詐之人。

愛生活的向日葵24

倉頡造字前沒有文字。最初造字的目的，不是簡單的記錄。記錄過去意義不大。吹牛最好還是沒有驗證的證據好。

倉頡造字目的是為了生存而做。

之前是結繩記事應該是—-節繩記時。

弄個大節小結來記錄事情是不靠譜的，也是很難辨認的。好事壞事都很難區分。

但是把繩子打結記錄太陽影子的長度可以指導農業種植和收穫。

古人很早就注意到太陽照射的影子可以當作記錄時間的參展物。

樹木太高大，觀察不方便。後期是木棍。等到繩子配合後，利於太陽照射在木棍上。一個繩子打上節，就可以記錄時間。

最明顯的是冬至、夏至、春秋分。把一年四分。後來更細化了。到二十四節氣。

這是結繩記事的原意——-節繩記時。

這個對農業社會有很大的進步作用。但是精確度差，繩子老化越來越嚴重。

倉頡造字最初的字都是最有用的。都是和節氣和農業種植息息相關的。

倉頡造字是把建立在繩上的記錄方式變成建在固定物體上。

龜甲配合一個木棍，上面刻上記號。那個是春分、那個是秋分。這樣一個自然歷就形成了。

後期商的占卜在龜甲上鑽孔再火燒驗證，都是來源於此。

有了這麼一個利器，各地的農業就能得到最大的保障。天雨粟就是誇獎倉頡這麼發明：讓種植變得更簡單，粟就好像天下雨一樣豐富自然。

鬼夜哭，就是人戰勝了自然，人不在去盲目的祭祀鬼，靠自己努力就可以種植了。

2019年的硃紅兵

我是史小二記，我來說一說！

很多人可能不瞭解倉頡。倉頡據說是黃帝的史官，原姓侯岡，名頡。生有重瞳。重瞳者，聖人也。史書記載有重瞳的人也那麼寥寥幾個，包括重耳、項羽、李煜等。

話說倉頡是史官，但究竟做什麼。不得而知。相傳，黃帝曾遣派他做“會計”，記錄牲口的數目、食物的多少……倉頡做事很用心，從沒出過什麼差錯。

但伴隨數目的增多，倉頡犯難了……結繩紀事暫且緩解目前窘況。不過，也並非長久之策。畢竟，數量在不斷的增加、變化，光在繩上打結，能奏效嗎？且不說這種方法十分的麻煩。

某天，倉頡隨隊外出狩獵。走到三岔路口時，發生了一件意外的事。路口有三，但究竟走哪一個？有人說往東，那裡有羚羊。也有說朝西，那兒有老虎。甚至有說中間，若是速度快，能追上鹿群。

倉頡心裡疑惑，且不說爭論朝哪邊走，為什麼都知道每個路口將會有什麼動物呢？原來，憑藉的是動物在地面上所留下的腳印。

頓時，倉頡興奮，猶如發現蘋果從樹上掉下的牛頓，他發現瞭解決辦法。為什麼不發明一種符號，以此來代替東西呢？於是，這些符號被稱作“字”。然後推廣開來……後人稱“倉頡造字”。

而倉頡也被尊為“造字聖人”。連諸子百家那些所謂的聖人（如老子、孔子、孫子），都不得不佩服、尊敬。史載:

無疑，這是巨大的進步……待字成之日，那是驚天地，泣鬼神。《淮南子》記載:

文字出，天降穀雨，嚇得百鬼在夜裡不停地啼哭哭泣……

這是為什麼呢？有以下幾種原因:

第一，陰差陽錯。當時可能發生了某種自然災害，導致谷、小米等從天而降，造成很多人直接死亡。傳來傳去，後人演繹。所以，將它安在了“倉頡造字”上！

第二，天降異相。翻閱史書，大人物但凡出現，必伴隨異相，以彰顯不凡之處。如高祖劉邦乃是其母與天神不期而遇，感孕而生；朱元璋出生之日，滿屋紅光，鄰居還以為著了火；王娡懷漢武帝時，夢見烈日從天而降，破窗而入，入其懷。難道倉頡造字不算一件天大的事嗎？畢竟深深影響著人類文明的進程。

所以，天降穀雨，以慶賀。百鬼夜哭，那是恐懼，有了文明，便沒有了安寧。

第三，象徵。誇張的表現某種事物的特徵，藉此來表現影響。天雨粟、鬼夜哭肯定是巨大的誇張。天雨粟指空間，鬼夜哭說時間。當世，還是後世代代，都將受到倉頡造字這種恩惠。

天降異相也好，象徵也罷，這都是自然對倉頡造字劇烈的反應！這種反應是好，還是壞呢？

一種憂慮……

文字出，文明進程加快，社會生活更加秩序化。人將會不再淳樸，會變得虛偽。不再依靠自然，會過度依賴智巧，依靠自己的智能，進而破壞到自然。人與自然的關係會變得惡劣。宛如《美人魚》中富豪劉軒和美人魚家族的矛盾，一個填海，一個需要生存。

所以，上天憂慮，從此，天地造化的奧妙將不再被隱藏，天下人有可能因此捱餓，故而降下粟米。百鬼憂慮，不能藏匿其蹤跡，隱遁其形跡，故而夜裡哭泣。一個憂慮將遭受到破壞，一個憂慮將可能被滅種。

智能越多，越遠離自然！雖持有，但未必能管理治理好。

不過，不可否認，倉頡造字這是一次大的飛躍。

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三叔小記

倉頡造字為何鬼會哭泣？

在中國文化與歷史長河之中，文明的創造往往離不開聖賢的身影，倉頡造字便是其中的典型。倉頡是黃帝時期的史官，後世稱之為“史皇”，東漢《論衡》記載：“倉頡四目，為黃帝史”。關於倉頡造字的傳說，戰國時期的《世本·作篇》、《呂氏春秋·君守》、《韓非子·五蠹》、《淮南子》等著作都有記載。《呂氏春秋》載：“奚仲作車，倉頡造字”。

倉頡造字一直都充滿著神話色彩，就連倉頡本身也是神話的代表，傳說倉頡有4目，四目能夠看清天地鬼神，因而他創造了文字。在古人的眼中，倉頡造字是一個神蹟，《淮南子》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。

《春秋元命苞》記載：“倉帝史皇，名頡，姓侯岡，龍顏侈哆，四目靈 光，實有睿德，生而能書，及長，授河圖綠字。於是， 窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川 指掌，而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。 治百有一十載，都於陽武，終葬衙之利鄉亭。”

倉頡造字，為何天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏？關於這種神奇現象，歷來有三種解釋：

一是古人對倉頡造字功用的神話

東漢時期的學者高誘曾對這句話有過解釋：“倉頡始視鳥跡之文，造書契，則詐偽萌生; 詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。鬼恐為書文所刻，故夜哭也。”高誘認為，倉頡造字道破了天機，因而使得民風不純，土地荒蕪，上天因此下雨粟來賑濟災民，惡鬼因為天機被道破，陰陽之間被溝通，害怕自己的罪惡被揭發，因而在夜裡啼哭。水裡的惡龍也因為懼怕遭到懲罰，而潛入深淵之中不敢現形。這種描述實際上就是驚天地泣鬼神這個成語的描述，目的在於對倉頡造字功用及其影響的誇大、神話。

二是對倉頡此人本身的神話

文明的產生必然有英雄和聖賢出現，倉頡就是這樣的聖賢，據歷史學家考證，在距今公元前5000—4500年的半坡仰韶文化遺址就發現了具有文字功能的刻畫符號，在山東大汶口文化遺址就出現了象形文字的符號，也就是說漢字的歷史至少有6000多年。

倉頡生活在黃帝時期，相當於大汶口文化晚期，這個時期漢字已經有象形文字產生，倉頡只是代表了漢字創造者的形象之一，漢字並非倉頡一人所造。但後世為了突出文化、文明的神聖性，便以倉頡為藍本塑造了一個無所不能的文字之神。

對於這種認識，宋代的羅泌曾在《路史·辨史皇氏》一書中寫道：“上 古始制文字者，倉頡也。而無懷氏已刻徽號，伏羲已立書契，俱在炎、黃之前，豈得至黃帝而始制文字耶?”羅泌的說法非常有見解，無懷氏、伏羲氏都比黃帝還早，但他們已經會使用符號來記錄，懂得書契條約了，所以漢字並非倉頡一人獨創。

既然漢字非是倉頡獨創，那神話倉頡，自然能夠將文字的產生、文明的產生有一個合理的出處，也能滿足後世對上古先賢的崇拜。

三是出於對漢字崇拜的需要

隨著倉頡神話的不斷傳播，漢字的神聖性、傳奇性便深入人心，成為每一箇中國人都崇拜、值得自豪的對象。自西漢以後，尤其的漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，倉頡的地位一直都在上升。最典型的是《漢書·古今人表》將歷史人物分為三六九等，其中，炎黃堯舜為第一等上上聖人，倉頡被列為第三等上下智人，可謂地位之高。在《河圖玉版》中則稱：“倉頡為帝”，在《春秋元命苞》中又稱“倉帝史皇氏，名頡”。倉頡從史官到聖人再到與黃帝幾乎齊名的倉帝，這種地位的抬升正是人們獨尊儒術，尊崇漢字及其所代表的漢文化的結果。

由此可見，倉頡造字鬼哭神驚龍潛，並非什麼超自然現象，更非是什麼怪力亂神，這是人們對一種文化追溯崇拜的結果，是後世對漢字及其創造者的無比敬仰之情。

稗史候說

倉頡造字時鬼為什麼哭😭泣？

解密如下:

因為每一個文字裡都含藏有許多相對固定的意義，在人們認識了文字之後，身體內原本有的整體通透的靈動之氣在自己的不知不覺的學習中就被分別固定在文字所侷限的範圍內而不得輕易地變化了。就是變化的話，也是同靈之氣相求。倘若不同之氣相遇則會發生碰撞而產生新的靈氣，按現在的話就是情緒的變化。

比如說“慾望”這個文字，是指我們的需求，在一定的範圍內，它給我們是良好的“願望”的感覺，但是隨著它超過了一個範圍，它就給了我們一個“妄想”的指責了。倘若它超出了倫理的範圍，“慾望”就可以變成“淫慾”了。這是的“淫慾”這個文字就限制了我們的“願望”的發展。因為前後兩個文字已經有了性質的區別，即由原來的正面良性的情緒體驗轉化為了負面的壓力體驗了。

這樣就理解了每一個文字都有它一定的規定性，超出了底線就出現了相反的約束力了。

人們接受了文化以後，就不知不覺地接受了這種文化的內在的基因信息。

如果硬要去突破它就會被文字所含的意義所攻擊，所以就會有神歡喜，鬼夜哭😭的結果。

比如說我由於一時的貪慾“偷”了人家的東西，雖然不被別人發現，但是這“小偷”，“缺德”，“無恥”這樣的概念就會日夜地咬齧這你內心深處的“良知”，讓你夜不能寐，寢食不安！你看，這不是鬼夜哭又能是什麼呢？

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穀雨是一個追懷倉頡的奉祀節

穀雨是一個追懷倉頡的奉祀節

“黃天動容飄穀雨，祭祀倉頡賜墨花。”《淮南子·本經訓》記有“倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，倉頡造字之日，上天降下粟米為生民祝賀、鬼卻因不能再愚弄民眾而大哭，黃帝把這天定為“穀雨節”，賜倉頡為“倉（倉）”姓，以示“君上一人，人下一君”。

“穀雨拜倉頡”的盛典千年不絕

倉頡死後，人們把他葬於故鄉陝西白水縣，“穀雨拜倉頡”的盛典千年不絕。2010年，聯合國新聞部根據中國民間穀雨祭倉頡的習俗，把每年4月20日（穀雨節）定為“中文語言日”。漢字是包括倉頡在內的仁人志士集體智慧的結晶，現代學者編纂的《中華字海》已收錄漢字85568個。

漢字是中華文化源遠流長的見證

陳寅恪先生說：“凡解釋一字，即是作一部文化史”，日月為“明”、止戈為“武”，熔鑄在漢字裡的東方思維方式“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，積澱了中華文化的哲學觀念、思維模式、生活習俗，是中華文化源遠流長的見證。

漢字推動了世界文明歷史的發展

漢字博大精深, 古往今來都深刻地影響著周邊國家甚至海外國家的文化，東傳日本朝鮮、南傳越南，新加坡、馬來西亞使用中國簡化漢字。漢字推動了世界文明的發展, 為世界歷史的發展做出了重大貢獻。世界各民族早期所創文字, 如巴比倫、古波斯等國創制之楔形文字, 早已廢棄而改用拼音文字, 古代埃及聖書字亦早已廢棄, 除少數專家可以破譯外, 皆無人可識。唯我中華古國文字, 從商周甲骨文、金文, 至秦隸、漢隸、楷書, 一脈相續，源遠流長, 走向世界, 實令炎黃子孫引為國家民族歷史之榮光。

關鍵字: 倉頡 文化 大事