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秦朝:用法家李斯為相，焚書坑儒，行郡縣制，建立了專制中央集權制度。
漢初:運用黃老思想無為而治，西漢經濟恢復發展。
隋朝:儒家思想受佛教道教思想衝擊，但還是佔統治地位的。
宋朝:產生一種新儒學——即理學，融合佛道，三教合一，並把儒學上升天理高度。
元朝:雖以外族入侵，但還是吸收儒家文明，興科舉，存在近百年。
明朝:儒家思想由理學發展為心學。
清朝:雖然清初有些啟蒙思想家，但他們本質還是儒學。
所以自漢武確立了獨尊儒術，儒家思想一直佔統治地位。
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實際上沒有一個王朝是以儒學治國的，自西漢董仲舒獨尊儒術以來，看似孔子開創的儒學地位日益提高，孔孟本人也由凡入聖，可惜這些都是假象。
首先，孔孟的儒學和西漢之後的儒學根本大相徑庭。
孔孟主張以仁義治國，可後世儒生卻偏偏教帝王大興刑獄，分化臣民，以權謀治天下。
孔孟認為民貴君輕，可後世儒生卻偏偏勵志於君權至上。
其實大家都明白，孔孟的仁義，是一切血腥殘酷最好的遮羞布，它很理想化，可以當做口號大聲得喊出來以美化自己的形象。但人性本惡，理想，始終要服從於現實，於是以刑法權謀治國的法家思想，成了這件儒家長衫下的靈魂。
形儒實法，這就是中國幾千年來的執政根基，也是對人性和社會最好的詮釋。
不正經的花生米
秦朝。秦奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲以鞭笞天下，威震四海。建立中國歷史上第一個大一統王朝。它靠的是法家思想。從秦孝公任用商鞅開始，法家的一整套思路和理念在秦國紮根，並牢牢地被確立為秦國的統治思想。所以，後人才說秦朝滅亡的原因是：仁義不施。所以，秦朝的強大肯定與儒家無關。秦王朝的繼承者——漢朝。在漢初用的是黃老之學，無為而治。是吸取了秦朝滅亡的教訓。他們不是一味地"硬打壓"，而是要實現“軟著陸”。他們發現法家思想對於統治雖然很有用，但這種“馭人之術”把人性的惡赤裸裸的表現出來，很難讓人接受。只能偷偷的用，不能明目張膽地作為國家的意識形態。
三番君
走向強大的沒有發現，倒是一個接一個朝代在儒家的薰陶下接二連三地走向滅亡。儒家思想是馭民之術，教育老百姓克己復禮，三綱五常，以保證統治者坐穩位置，魚肉百姓。但是最終還是滅亡了。
竇國書法
靠儒家強盛的朝代很少，秦始皇把統一的伴腳石儒家給焚了，始秦國強大，統一了中國，漢朝前幾朝都不尊儒，都強大。大唐佛教盛行，很強大。有的尊儒皇帝，看似繁榮，其實都是在開國皇帝打下的基礎上坐享其成。漢武帝為什麼獨尊儒術，是因為三綱五常，好統治罷了。老二的和為貴，仁義道德，漢武帝要嗎？漢武帝是征戰不斷，動不動就開殺戒的人，他獨尊儒術的目的是什麼，不是很清楚？尊儒是二種人，一是自己沒能耐，儒家說皇帝是天子，代表天說話，天子說的話人人必須得聽，放屁也要說好，二是要獨裁，道理也一樣，既然是代表天，不管說什麼做什麼都是對的。我想特朗普也想孔聖人，總統如果代表天，想怎麼樣就怎麼樣，對那些反對他的人想殺就殺，想關就關，他有多痛快！
平民博士
儒家剛由孔子提出的時候，是在春秋戰國時期。也就是那個道家、墨家、兵家、法家等諸子百家的思想如井噴般傾瀉而出的時期。這是中華民族第一次思想碰撞，文化超級燦爛的時期，史稱“百家爭鳴”。
而儒家真正意義上進入歷史政治舞臺，是西漢時董仲舒向漢武帝呈上的《舉賢良對策》。這個奏表深受漢武帝讚賞。接下來董仲舒又系統的提出了一整套學說，第一次將神權、君權、父權、夫權創造性的整合在一起，最終實現了
“罷黜百家，獨尊儒術”的結果，影響了中國社會2000餘年。
由於儒家學說有利於帝王的統治，因此漢以後的朝代，尤其是強大的朝代，沒有一個不受儒家思想影響的，只能說所佔的權重大小不同罷了。比如唐朝時，佛家和道家都比較興盛，但李世民的國子監祭酒依然是孔穎達，絕對的孔聖人子孫。
要說不用儒家思想治國而走向強大的，最典型的例子應該是秦朝。這裡的“秦”，不是狹義的單指秦始皇的秦，而是從戰國時期的秦國開始。秦國在秦孝公時，任命商鞅實行變法，從而奠定了法家治國的基礎，然後一步步走向強大並統一六國。
法家最早被稱為刑名之學，代表人物有管仲、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅等等。而大家最熟悉的韓非子，正是站在這些巨人的肩膀上，將前輩們的學說繼承、整理和綜合，成為了那個最有名的集大成者。
商鞅變法初期，怕大家不相信，於是就搞了那個超級牛的推廣活動：
立木為信。商鞅命人在國都集市南門外豎起一根三丈高的木頭，隨即發出告示：有誰能把這根木頭搬到集市北門，賞十兩黃金（實際是黃銅，當時稱之為金）。圍觀的百姓不知道商鞅玩什麼把戲，只是交頭接耳，卻沒有人理他。商鞅於是把賞金提升到了五十兩。終於有個大家眼中的傻子出現了，他壯著膽子把木頭搬到了北門，結果真的拿到了商鞅賞給他的五十兩黃金。從此，秦朝政府在百姓的心目中建立了強大的信任，儘管商鞅最後的結局很慘，但他的變法得以實行，後人在其基礎上不斷完善，在政治、經濟、法律、社會組織管理等方方方面影響著秦國的發展。
秦國從秦孝公開始，經歷了秦惠文王、秦武烈王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王，百餘年的勵精圖治，六代之後，終於傳到了前無古人的始皇帝手裡，完成了一統天下的偉業。
法家的思想始終是秦國的治國主導思想，尤其是始皇帝后來統一六國後，還做出過“焚書坑儒”的暴行。
任十三讀史
事實上，中國歷史上除了上古三代。沒有用儒家學說而走向強大的朝代，基本沒有。秦時，有大量的儒生佔據朝堂，你要說秦始皇統一六國，沒有儒家的參與，是不可能的。而自漢起，儒學已經滲透進了中國的方方面面。另外，反過來說，中國古代沒有一個朝代是因為採用儒家學說而強大，因為在那種層面上，不可能是非此即彼的。哪怕是罷黜百家的漢武帝，也有法家的影子。所以中國一直是外儒內法應該大錯不錯。儒家其實跟基督教差不多，講的都是仁啊愛啊什麼的。但是儒家比基督教要完善和先進太多。
狗尾續龍
戰國時秦孝公啟用商鞅變法。商鞅輔佐秦孝公，使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。政治上，改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；經濟上，主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，統率秦軍收復了河西之地，賜予商於十五邑，號為商。
由於新法鼓勵農耕，使秦國經濟得到迅速的發展，生產水平顯著提高。范文瀾在《中國通史簡編》中說：“秦國新法十年，秦民大悅，路不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治，秦成為第一大強國”。同時，由於推崇戰功，使秦國軍隊的戰鬥力大大增強。統一度量衡，使全國上下有了標準的度量準則，推動了商品交換。縣制、爵制以及什伍連坐制等的推行，雖有壓制人民的一面，但給民眾帶來某種安定，有利於發展生產，有利於富國強兵。
由於商鞅變法，秦國強大，經濟繁榮，天下濟世之才廣集到秦。秦出現了吸收和使用外國人才的高潮，高級官員多由外國人才充任。比如武王、昭王兩代先後為相者13人，其中12人非秦人。
商鞅變法使秦國的對外戰爭也取得了重大勝利，領土擴張，國力進一步增加，從而扭轉了長期以來落後被動的局面。公元前355年，秦孝公與魏惠王在杜平相會，結束了秦長期“不與中國諸侯之會盟”的局面，提高了秦國在諸侯國之間的地位。
國內軍事廢除爵位世襲制度,實行以軍功為爵位分封的標準.這就使君主掌握了爵位分封的權力,通過爵位分封鼓勵秦國百姓參軍打仗,使秦國人對戰爭很興奮,增強了秦國的軍事實力.基本達到了全民皆兵的效果，為後期的秦始皇統一六國打下了非常結實的基礎。不過因為很多原因秦國沒有長久。
愛依人
自秦漢以來，沒有一個朝代是以儒家而建立的，也沒有一個朝代不是以儒家而衰亡的。
秦朝以兵家、法家、雜家而起，漢朝以兵家、黃老而興，隋唐以道家、兵家而起，宋元明清無不是以兵家及道家而興……然而卻都以儒學而治，以儒教而亡，沒有一個朝代能超過360年。
根本原因就在於，儒家學說不利於爭戰，但是卻利於內部民眾的統治和社會的穩定，即不利於“爭天下”，但適合於“平天下”（不是平外敵，而是平內部）。所以，即便是漢唐，以黃老之道而興“文景之治”、“貞觀之治”，但最終還是要靠儒家來“平天下”的。
WILLSON39
漢朝到清朝，沒有一家單獨用儒家治理國家的，漢承秦制，沿用了法家和律法規範人的行為，用道家規範人的思想，漢元帝后開始盛行儒家，通過儒家治國，但依然沿用法家和律法，南北朝採用道家儒家同，唐朝尊老子位先祖，國教是道教，，儒家學說和法家治國，宋朝文人比較多，雖然有人倡導朱熹理學，但宋朝相對於明清，言論更加寬鬆，屬於百家爭鳴的現象，有時表儒裡法，有時道法合一，有時濡道結合，就算儒家盛行的明清，明清皇帝也推崇道家和道教
