2020-03-07 14:50:32 佚名

文士野

古代最有前途的職業不太清楚。但不管是古代還是現代，基本的規律是不變的，就是行行出狀元。幹一行愛一行，愛一行努力做一行，按照這個原則去做，做任何職業都可以達到自己想要的前途。

但古代的行業也許沒有現代這麼多。朝代不同，所謂的有前途的職業也不同，朝代當政者的側重點，執政理念不一樣，選擇職業也不一樣。

汽車搬運工大王

我來說一個冷門的，也在知乎上看到過：鐵匠。

鐵匠是太上老君的徒弟。太上老君有三個徒弟，曰：道士，燒窯的，鐵匠。大概以為三家都要用到爐子：煉丹，燒磚瓦，冶鐵。鐵匠出門，到了名山勝地，那些混飯吃的道士不給我們算命。因為是同門師兄弟，很難開口。

鐵匠，也分三個等級。最上等，打軍器，所謂刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，巴拉巴拉，一般是有軍藉的，不是平民百姓；次一等，打生活用具，像菜刀，剪刀等等；再次，就是修理農具，打農具。

我家裡是祖傳的鐵匠，到我爺爺是第七輩。我們家裡就是第三等的鐵匠，人家不會稱呼我們鐵匠，只會說：打鐵的。

打鐵的日常工作，有修理農具，再就是打農具。

修理一應農具，俗謂”申（師人切，未審為哪個字，也沒查到）傢伙橈（南繞切，我查字典，覺著還是”橈“字庶乎近之）“。一般農具，像鋤頭（俗謂”钁“）、鐵楸（俗謂”鍁“）等這些，用的久了，就會有磨損，不鋒利，就需要去”申申“。拿著去到打鐵的鋪子裡（其實就是家裡的小作坊），用錘子把钁頭敲下來，用鐵鉗子（根據情況選擇尖嘴鉗子和燕鉗子）夾住，放到爐子裡燒，燒到通紅，再用另一把鉗子捏住廢鐵片（一般有廢鍋片），”插申“。然後拿出來，鍛打。這是一個複雜和美麗的過程，鐵會被燒到通紅，甚至帶有橘紅色，風箱”呼——呼——“的響，钁頭被拿出爐口，用錘子敲一下，火花四濺。鍛打的時候，手錘和二錘輪流鏗鏘作響，我小時候，逢集的日子裡，經常在這種動人的響聲和人流擁擠的嘈雜聲中醒來。

製做新的農具。這個比較好玩。要求定做什麼，就做什麼。我見過截斷直徑得有四五公分的粗鋼筋過程。怎麼截？先放爐子裡燒，燒到通紅，拿出來，用鏨子，幾下就給鏨斷了。然後讓它慢慢冷卻，就得了。截下來的鋼筋，就可以做小钁頭，或者鎬子。我們雖然說是打鐵的，一般的菜刀也能打，只不過打出來的質量沒有那麼好，為什麼？因為沒有好鋼條。打農具用不到那麼好的鋼，家裡沒有，就沒法打。要說會麼？也會。但是會打，和打得好，是兩回事。

雖然說我們是第三等的鐵匠，手藝差了些，但是矮子裡面也能拔將軍。我太爺爺會造土槍。會給盒子炮做彈夾。會打九節鞭。

造土槍。那是民國的時候。用處是打野兔子。

做彈夾。也是民國的時候。我爺爺有一個拜把子的仁兄弟，他爹是鄉長，他是大少爺，不知道從哪裡搞來一把盒子炮。後來不知道怎麼回事，把彈夾給弄沒了。然後找我爺爺，我爺爺找我太爺爺，我太爺爺找他二哥，然後二哥給他出了個主

我似潘安

算命先生也就是所謂的相士，還是比較有前途的，一句話說準了可能就飛黃騰達了。在古代也不乏算命算出名堂的。在這兒，九郎給大家舉幾個例子吧。

一、唐代袁天罡。

關於袁天罡的歷史傳說可以說是很多了，袁天罡的名頭太大，以至於只要涉及到唐代一些玄之又玄的東西總能扯到袁天罡頭上去。

在歷史上，袁天罡算命也確實是有歷史依據的，舊唐書就記載了袁天罡好多的算命故事，比如準確算出了杜淹、王珪、韋挺、竇軌等人的命數，更為人稱道的還是袁天罡在武則天剛剛出生時說的話，說這孩子要是個女孩兒的話，以後“當為天下之主”。真讓他算準了！

二、唐代李淳風。

李淳風是與袁天罡齊名的術理大家，李袁二人合著了一部《推背圖》，裡面記載幾乎都得到了歷史印證，成為了傳奇。此外，李淳風極為精通陰陽學，堪稱陰陽學的集大成者。

三、明初劉伯溫。

劉伯溫有“前知五百年，後知五百年”的美譽，跟諸葛亮齊名於世。傳言劉伯溫曾經在徽州覆船山得到了一本《六甲天書》，繼而精通各種奇門遁甲之術，算無遺策後來更是為大明開國立下了赫赫功勳。

四、伏羲文王姜子牙。

這是三個人，但是彼此關係是繼往開來的，所以併到一塊兒介紹一下，傳言，伏羲推演出先天八卦，周文王被拘禁時又推演出後天八卦。姜子牙是周文王的大臣，兩人關係密切，而且姜子牙也是歷史上一位有名的算命大師，有“拉車八百步，江山八百年”傳說留世。

此外，歷史上還有好多帶有迷信色彩的算命大師。在今天的眼光來看，大多已不盡實，但在當時的特定歷史時期，這些命數、術理可是發揮了一定歷史貢獻的。我們今天，依然需要批判看待這些東西，不能盡數否定了。

玉樹臨風的九郎哥哥

在中國的古代，按照不同的社會分工，把人劃分為三種宗教和九種職業，合稱三教九流，用來概括社會上林林總總的人。三教是指“儒、道、佛”，而九流又分為“上中下”三個類別。由於現在社會的發展越來越快，人們的需求也不斷變化，很多職業的處境和地位，發生了天翻地覆的改變。

過去被劃分到“下九流”的職業是：優伶、婢女、娼妓、乞丐、惡棍、剃頭師傅、當鋪、廚師、澡堂、木匠。在清朝這些職業都被人看不起，視為非常低賤的工作，但現在不但受到別人的尊敬，而且很多能年入百萬，過著令人羨慕的生活。

一、優伶

古時候人的娛樂方式很有限，主要集中在曲藝和歌舞表演上，包括唱戲、唱曲、滑稽表演、音樂演出等。這些人被統稱為“戲子”，屬於社會最底層人員，連乞丐都不如。這些人大多數出身貧賤，為了活命被近做戲子，也有一些是仗著自己容貌姣好，主動從事這項工作，想要巴結權貴階層。現在這一類人都被稱做歌星影星，受到千萬人的追捧和崇拜，社會地位更是水漲船高，年入百萬都是小意思。

二、廚師

和“戲子”一樣，廚師在古代被稱為“廚子”，同樣是一個被別人鄙視的職業。廚師主要為達官顯貴服務，烹製精美的宴席供當權者享用，普通老百姓是享受不到的。當時做廚師的都身份低微，沒有文化。他們作為別人的附庸，沒有任何社會地位。現在生活水平極大提高，每個人都想吃的更好更精緻，所以廚師成為一個穩定、有前途的職業。做的好的大廚被大酒店追捧，自己開飯店做老闆的也有很多，年入百萬很輕鬆。

三、澡堂

舊社會開澡堂主要是為勞苦大眾服務，設施條件非常簡陋，只能勉強滿足基本需要，根本談不上享受。熱水用大鍋燒好，倒進池子裡面，顧客跳進去泡泡洗洗。有錢的人不會去，來的人都沒什麼錢，服務員還經常受地痞流氓的壓迫，三天兩頭被毆打、勒索。現在大眾浴室的設備都比較好，高檔洗浴會所更是賓客爆棚，人們對生活的享受更看重了，經營洗浴中心也成為一個非常賺錢的行當。

時代壁紙

中國古代最賺錢的職業並不是在朝為官，為官之人只是說錢財掙的稍微輕鬆一些，但是難免也會有殺頭之禍，而且清官其實並不能存很多得錢，當官之人想讓自己家財萬貫的話，多多少少都會貪一些，但是在民間就有四種職業，他們賺的錢非常的多。

古代最賺錢的職業，其實使我們經常見的一些不起眼的人。第一個就是劊子手，大家可能會問了劊子手不就是每天本分的工作嗎，為什麼會是最賺錢的職業呢？劊子手的工資並不是按照一個月來算的，而是按照你說砍的人頭來計算的，所以如果你砍的頭數量越多的話，那麼當然收入就越多。還有，做為一名劊子手，會收到很多家屬的賄賂錢，當然這個賄賂並不是讓他不殺犯人，而是讓劊子手出手的時候快一些，讓犯人感受不到苦痛，也算是走的比較輕鬆的。你想想如果一個劊子手一刀沒有將頭掉地，那麼犯人就是很痛苦的。所以劊子手的外水一般會比真正的收入還多。

只是現在這種職業也用不上了，所以已經消失了。第二個賺錢的職業就是仵作。仵作其實就相當於法醫，他們的工作就是每天和死人打交道，給死人驗屍，由於這種職業並不是每個人都可以做的，所以工資自然就要高很多，所謂的物以稀為貴。仵作被人們認為具有通天的本領，如果想要儘快的偵破案情，那麼仵作的驗屍非常的重要，因為屍體會帶給人很多的信息。仵作一般都是一個家族，相傳一個家族每隔幾代機會有一個陰陽眼的人，他們就是這個行業的主要成員。

第三種職業扎紙人。這個職業在四種當中算是比較乾淨的了，扎紙人顯然是一門手藝活。聽起來好像很正常，但是古代的扎紙人其實就和現在做冥幣的人一樣，他們主要的工作就是為死去的人扎紙人。扎紙人的技術是非常的高潮的，相傳當這個人的手藝達到一定程度之後，他扎的東西是會活過來的。所以就會有很多的後人為先輩燒紙，扎紙人。這門手藝到現在其實都還存在與一些地方，只是因為現在是一個科技時代，手工的東西不好維持生計，也很少有人願意去學，所以這個職業如今很難得到傳承。

最後一種就是皮匠。這個皮匠可不是你理解的皮匠，按照現在的說法，皮匠就是化妝師，只是區別現在皮匠是給死人化妝的。我們也知道古代死法很多，而很多的人，死後屍骨都是不完整的，所以後人覺得他們不容易進入輪迴，而且古人啊認為出生就是殘疾的那些人就是因為前世埋葬的時候身體不完整造成的，所以皮匠這種職業也就按照需求誕生了。這四種職業在古代都非常的賺錢，但是這些錢卻來得不易

說說那些歷史

只要自己喜歡的職業才是最有前途的職業，古代有十大好職業，總有一個職業你覺得最有前途。

1，圖書館長

再繁華的大都市，圖書館也總是相對寂寞的。古代的圖書館自然更寂寞。我們的第一位皇家圖書館館長，他的名字叫李耳，也就是《道德經的作者老子。

老子身為圖書館館長，委實沒有什麼工作可幹。偌大一座圖書館裡，也就堆放著那麼一些已經長了不少白色黴斑的竹簡。天氣晴好的時候，老子會指揮工作人員將這些笨重的東西抬出來曬一曬。

老子寂寞玄思的結果是寫下了不朽的著作《道德經》。但令人吃驚的是，這部重要的著作居然只有短短的五千字，竟然將天地間的道理都闡述得一清二楚，可見大師的確不同凡響。

2，醫生

治病救人的職業在古代有著崇高的社會地位。上至達官貴人，下至平民百姓，可能很少有人不對他們懷著深深的敬畏之情。這種敬畏，歸根結底，是對自己健康的一種投資。當然，名醫在年輕時，可能並不總坐堂問診，而是行走在風塵僕僕的大道上，就像今天的科技衛生文化三下鄉專家一樣鳥落民間，他們將在屬於民間的歲月裡，建築起自己聲名的高度。

3，教書。

孔子在只有貴族子弟才能入學的時代，首創私塾，並且用有教無類的辦學方針吸引了廣大勞動人民的子弟入學，這使得他從教書先生一躍而成為教育家。孔子的教學方法著實令後人豔羨。孔子坐在老家曲阜的杏林裡，學生們圍著他團團坐定，孔老師清清嗓子就可以流暢地講上兩個時辰。其他時候，他則用事先設計好的各種問題，逐一考問他的弟子們。到了後來，他乾脆帶著弟子們坐著牛車周遊列國，讀萬卷書，行萬里路，人生的各種問題想必將在這種壯遊與講學中得到合理的處置與解答。

4，俠客

俠客們活在世上好像僅僅為了一件事，那就是逢人便問———尤其是那些看上去像是弱勢群體的人———“你們遇到了不平之事嗎？我可以為你打抱不平。

比荊軻更優秀的俠客是聶政。聶政本來的職業是屠夫，當俠客屬第二職業。他行俠殺了人，帶著母親和姐姐逃到齊國，但俠客的名氣使他欲罷不能：韓國貴族嚴仲子帶著黃金和畢恭畢敬的態度跑來找他，要他除掉韓國首相俠累。聶政推辭不幹，也沒有收嚴仲子的黃金。聶政這麼做，並不是他決定放棄俠客這第二職業，而是他認為母親還活在世上，姐姐也沒有出嫁，自己還不能死。不久，他的母親去世了，嚴仲子前來弔孝，執親子之禮，使聶政深受感動。埋葬了母親之後，聶政火速將姐姐出嫁，然後前去刺殺俠累。

5、宮廷音樂家

勞動人民不懂高雅音樂，但宮廷懂，士大夫們懂。漢代和唐代，代表了高雅音樂最高成就的李延年和李龜年們，他們的作品一問世，總是有不少的聽眾發出會心的微笑。

有一回，李延年為漢武帝唱了一首歌：“北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”漢武帝聽了這首歌，感慨地說：“好呀，只是這世上到哪裡去找這樣的佳人呢？”一旁的平陽公主向漢武帝推薦說，李延年的妹妹就是這樣的佳人。因了這首歌，李延年成功地推銷了自己的妹妹，嫁給了漢武帝。

6，探險家

徐霞客是中國探險家中的佼佼者，他憑著雙腳和毛驢的輔助走了大半生，大半個中國土地上都能夠找到他的足印。幾年前，當代探險家餘純順遇難之後，我曾深有感觸地寫過一篇文章，其中有幾句，我覺得對古代中國的探險家仍然是適合的：“如果靈魂真的能像一陣陣伴我終生的微風；如果生的意義可以從一場場午夜的夢幻開始……那麼，當我重新審視壯士走過的這方大地時，我就能輕輕地對自己說：鳥兒已經飛過，天空不留痕跡……。

7、幕僚

古代之幕僚類似於今天的總經理助理。他們憑藉豐富的經驗為主人出謀劃策，以自己的智慧獨當一面。古代比較著名的幕僚當數楊修，楊修是個人才，屬古代知識分子中的精英。其人才思敏捷，恃才放曠，得到曹操賞識器重，成為他身邊的一位高級幕僚，算得上一位重臣。在發生了一盒酥、曹操夢中殺人、插手廢立太子等事件後，曹操對楊修已存芥蒂，隨便找了個罪名，誅殺了楊修。古代多數幕僚的生活還是十分滋潤的，他們大多屬於錦上添花型的好好先生，既有社會地位，又超然於政治鬥爭之外，好不愜意。

8、隱者

要想當隱士，得有較好的經濟條件做後盾，不然只能餓死於草莽之間了。陶淵明不為五斗米折腰的故事廣為後人傳誦，但人們很少去思考一個問題，即陶淵明其實根本就不需要這五斗米，他家的產業足夠他過著詩酒花草的風雅生活。否則，“種豆南山下，草盛豆苗稀”這種令農民欲哭無淚的慘狀（估計是買了假種子吧）就不會被他老人家當作一種雅興來消遣了。

9、太守

古代的各種官職中，太守一職是很“給力”的。它在歷朝歷代的稱呼有些不一樣，比如又叫刺史，又叫知州，又叫知府。它相當於今天地級市的市長，構成了統治的主體骨架。

在那些歌舞昇平的年代，太守往往成為風花月的代名詞，看看中國的文人，有如此多的人都做過太守，你就會明白這一點：王昌齡、韓愈、柳宗元、杜牧、歐陽修、蘇軾、陸游……

這些愉快的太守們在任時，大抵境內安寧，於是就幹些重修岳陽樓呀或是登臨醉翁亭之類的雅事。一方面，他們是文人，佔有重要的話語權；另一方面，太守的職位雖然不是太高，但也不是小吏可比，人生的各種慾望幾乎都能得到很好的調理。

10、采詩官（記者）

在所有和文化有關的職業中，采詩官是最古老，同時也是最具文化品位的一種。在遙遠的周代，他們的身影就已經出現在中原的大地上了。這是一個以詩歌的名義走遍天下的工作，采詩官走到民間總是如同蜜蜂飛行在花叢中一樣深受歡迎。民間的疾苦往往通過這些民歌的形式直接被周王及其他諸侯瞭解。采詩官在其他時代，事實上擔當了國家民意調查員、新聞記者和國家詩歌記錄者的重任。可惜，我們無法知道這些采詩官的名字，他們已經在歷史的深處濃縮為一個名詞。

王松林

這要看什麼時候了，如果是在春秋戰國我就找個有名的人投在門下當個食客，反正我知道這歷史的走向，隨便嘮嘮嗑肯定就讓我進了，沒事我再彈彈劍，唱唱歌，位置再往上提提，唉，說不定就出名了。

秦朝，我覺得當農民不錯，你看陳勝，當個混混也行，你看劉邦，韓信。

如果是在漢朝，那就是去旅遊，說不定走出一條新的“絲綢之路”。

三國的話，就種田，再天天唱個歌，人諸葛亮不是自比管仲樂毅麼，我就唱咱毛主席的《沁園春·雪》，把唐宗宋祖改成周文周武，說不定就有人也三顧茅廬來請我。

唐朝我就作詩，李白杜甫這些背的滾瓜爛熟的東西到那會可就有用武之地了。

宋朝我就作詞，蘇東坡辛棄疾這兩哥們的詞也能派上用場了。

元朝估計我安徽屬於南人，地位太低，不過也沒事，要飯總能行吧？搞不好又要出來一個朱元璋。

明朝我就寫小說，你看四大名著有三本是這個時期寫出來的。

再到了清朝，清朝的話我就賣大煙，哦不不不，說錯了說錯了，清朝本著為國為民的思想就只能革命了，爭取先期進行工業革命，避免晚年被西方列強欺負。

有條可待

想稱霸一方的，作為割據一方的帝王的，可以賣草鞋。像劉備，我們都知道他是賣草鞋出身，閒來無事，就喜歡編織草鞋。還有像劉裕，年輕時候，其實也賣過草鞋為生。

當然，如果你覺得放帝王太累，也可以做個宰相，為帝王出謀劃策，做個大軍師，那你就賣畚箕。像前期那位“功蓋諸葛第一人”的王猛，就是靠賣畚箕，才遇到了像黃石公一樣的人物。

當然，做放牛娃也是一份不同凡響的職業。我們都知道，朱元璋就是放牛娃出身。其實早在朱元璋之前幾千年的春秋時期，就有百里奚，也是個放牛的能手。後來在楚國放牛，被秦穆公用五張羊皮換回，結果百里奚將他放牛的那一套學問用在治國上，為秦國最終統一奠定了牢固的基礎。

當然，去皇家做圖書管理員也是一份很有前途的職業。

我們知道，像老子，司馬遷，班固等人，甚至連毛主席都是圖書管理員出身，更不用說張三丰的師父覺遠大師，天龍八部第一高手掃地僧了。

文士野

縱觀古今，從古代的科舉取士制度到如今高考選拔人才都無一例外的以讀書者為尊，古代封建社會也是以"士"農"工"商為等級劃分，可見國家對於人才的選拔和重視。

《范進中舉》大家都學過，范進年過半百才中的舉人，因為欣喜過望而發瘋，可見讀書人對於科舉的嚮往，而古人對於高中的人都有莫大的好處。

古代的科舉制度非常嚴格，能考中舉人的比例也很低，特別是在江南這等文化人扎堆的地方，中舉就會更難，因此，舉人的地位就隨之變得高大上，哪怕不做官，也與官員可以平起平坐，與普通百姓的地位區分開來。另外，只有中舉，才有資格繼續往上考，登上科舉的最高峰，成為朝廷正是編制的公務員，做官入仕，徹底改變自身和家庭的命運了。

即便舉人不再往上考，在當時的制度下，朝廷也會發福利。因此，考上舉人對於一個讀書人來說是相當重要而榮耀的事情，范進中舉後高興的發了瘋，由此可見一斑。如若頂尖人才能高中狀元即可登堂入室光宗耀祖，成為國家棟梁之才。

所以綜上所述，讀書當官在古代是最有前途的。

諸葛明亮

這個命題有點大，古時候的說法範圍太寬泛，我理解應該指的是中國古代封建社會，畢竟封建社會是歷史長河中，歷時最久制度最完善，權力最集中，職業發展最繁榮的時期，那麼在封建社會中，我以為還是讀書最有前途。

一、王侯將相寧有種乎

古代封建社會，士、農、工、商的社會地位是天差地別的，讀書人受天下人尊敬，深得統治階級器重，士為國之根本。封建社會對人的出身、職業都非常看重，一個好的出身決定一個人一生的命運。農民、商人在當時是被人所看不起的，沒有社會地位。

自秦始皇一統江山，建立封建制度開始，每個人從出生基本就註定了一生的前途命運，農民世代為農，商人世代經商，皇族、氏族世襲爵位，封建制度的建立，出身基本上等於職業。可以主宰自己命運的人，鳳毛麟角。也需要有大的氣運。這個時期職業的可選擇性非常侷限。也談不上那個有前途，只需要有個好的出身。

這個狀況直到隋朝開科舉，才給了布衣寒門改變命運的機會，這個機會給的就是讀書人。

二、寒門出貴子

自隋開科舉到唐朝建立，天下讀書人都看到了希望，只有讀書才能看到改變命運的希望，當然你要勇武善戰從軍也許能改變命運，久經戰陣、積累軍功，前提是你能夠先活下來。所以讀書也成為了改變命運最好的選擇。科舉制度的出現讓讀書人有了希望，國家取士不看出身而看才華，十年寒窗苦，一朝天下聞。有了官身功名，走上仕途，封侯拜相，光宗耀祖，還能一展抱負青史留名。