餐桌上的食慾，餐桌下的性慾
這部電影是講謊言和犧牲意識架構出來的一個食不知味的空虛人生。
孔子曰；飲食男女，人之大欲存焉
影片引用孔子的話來表達人類最原生的兩種慾望。
食慾是可以擺到桌面上說的，性慾在中國傳統文化的教條下，是不能擺在桌面上說的，特別是這個母親早亡，一個父親三個女兒的家庭更是一個不可言說的禁忌。
最諷刺的意料之外
片中母親過世了，一個爸爸三個女兒都想取代媽媽的空位，但都不成功，就是這麼個概念。結果是情理之中，意料之外。最諷刺的是二女兒家倩他是影片中唯一一個有性生活的人也是最有可以離開這個家的人；
到最後她是唯一留下來的沒有找到性伴侶的人。就連最傳統的老爸都找到了真愛。
影片最大的彩蛋莫過於父親最後在餐桌上公佈他和大女兒同學錦榮的關係了，細心的觀眾會發現其實在影片的一開始就已經有所做暗示，剛開始父親和人通電話的鏡頭，最後一句；現在不說要等那一天呢？
其實在第一次家宴的時候父親就想把自己跟大女人同學錦榮的關係跟三個女兒說了。
父女關係也是一種男女關係，只不過是一種很尷尬的男女關係。在中國家庭裡，爸爸就是要板張臉，擺出父親的譜。
作為一個壓抑了十幾年性慾的父親，在面對三個都想替代母親來照顧自己的女兒其中的尷尬不言而喻，父親每天早上叫女兒起床，得先探探頭，就怕看到不該看的事。
這個缺失母親的家庭，外強中乾沒用的父親、父親對情感的噤若寒蟬面對女兒和亂糟槽的家、束手無策，讓姊妹間的溝通、親密也化為泡影。
父親的心情用父親老友溫伯伯的一句話‘乾燒甲魚’憋！憋的連味覺都消失了。
聖女也很；憋！
大女兒的出現是帶著耳機一臉肅然的聽著聖歌，這些都說明大女兒是於這個世界隔絕的聖女形象。家珍在感情上非常敏感，最忌諱別在她面前提前關於感情的事，一直以來都是用大學期間一段受傷的感情來給自己開脫，來維護自己聖女的形象，而當這個謊言被二女兒家倩知曉後，我們才慢慢發現，家珍只是用這個失戀的謊言來開脫自己，在她心裡一直都把自己定位在母親這個角色上。
正是這個角色讓他對迴避現實拒絕別的男性，壓抑、迴避、剋制、一臉嚴肅
穿裹粽子內褲、這一切都是迴避性慾的手段。她不忍心父親一人承受這個‘憋’字，
然而在這俗世間又怎能躲過這七情六慾呢？生活中無處不在的撒狗糧，不斷的在攪動著她內心蓬勃的生命原生力，發情的貓，隔壁情侶的歌聲，學生的情書，她受不了啦。當遇到周明道的時候就迫不及待的選擇了結婚。
最後她把明道變成一個教徒這說明她始終沒有從母親這個角色中走出來，將來也一定是一個強勢的母親。
二女兒才是父親的最愛
大姐家珍不止一次的強調自己比家倩更瞭解父親，這裡就能說明他們姊妹的競爭關係，家倩一直在試圖取代大姐母親的位置。
很顯然家倩是最像母親的，父親從小就帶著她近廚房，總是喜歡吧她帶著身邊，
家倩無疑是家裡最聰慧最叛逆的那個孩子。家倩雖然經常跟父親爭吵，但是在她內心父親的形象依然是那麼溫存，她始終記得小時候的父親有多麼親切，多麼好玩。始終記得每次放學後父親用麵包烤的手鐲、戒指，而當別的男人跟她玩這個遊戲的時候她非常反感的說；不要玩這個了。父親在她心中的形象是不能替代的。經常是家中最聰慧而叛逆的孩子，一眼看透家裡的虛偽，卻又在家庭面臨解體時承擔起一切，二女兒就是這樣的角色。
二女兒跟溫伯伯這裡有一個有特別意思的心裡變化不吐不快。
溫伯伯抱家倩的時候，父親心裡其實是很忌諱的，父親心想，我能找個小的你個老東西是不是也想打我女兒的注意。
三女兒搶別人男朋友
三女人，家寧從小就生活在兩個姐姐的母愛裡，她沒有大姐賢惠沒有二姐聰明，從兩個姐姐的競爭中她只有靜心的觀察、乖巧，家寧是大姐二姐之間調和劑，而父親非常喜歡看到她這樣調解家庭的關係，為了博得父親的更多關心她也經常做這個調停者。正是因為這樣才讓家寧用這種方式搶到了自己的愛情。從小就掙不到父愛的她也最早選擇了離開。
父權文化的破碎
凝聚家族的力量則是孝道與社會階級。百善孝為先，孝是最高也是最基本的道德標準，身為某人之子要比“你是誰”來得重要。家族大於個人。中國傳統社會是以父權姓氏定於一尊為基礎的倫理體系。傳統父權文化是及，壓力、責任、自尊、榮譽、於一身的，是過去封建父系社會的一個文化代表。第一次西方文化的衝擊將這個父權文化衝的搖搖欲墜，第二次物慾膨脹社會道德重心的變化讓它支離破碎。一個多年的媳婦熬成了婆，卻發現還不如當年做媳婦的時候自在，這正事我們父輩心裡的憋屈，當我看到長輩們對現實不滿的批評，本以為貼近現實的生活，已經磨光了他們的這份情緒。但其實不然，他們的情緒或許不同於我們，磨人的生活瑣碎，使得他們在生活現實裡難以彰顯那份原味，但我想在他們心底，那份感情始終存在、生根。
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