餐桌上的食欲，餐桌下的性欲
这部电影是讲谎言和牺牲意识架构出来的一个食不知味的空虚人生。
孔子曰；饮食男女，人之大欲存焉
影片引用孔子的话来表达人类最原生的两种欲望。
食欲是可以摆到桌面上说的，性欲在中国传统文化的教条下，是不能摆在桌面上说的，特别是这个母亲早亡，一个父亲三个女儿的家庭更是一个不可言说的禁忌。
最讽刺的意料之外
片中母亲过世了，一个爸爸三个女儿都想取代妈妈的空位，但都不成功，就是这么个概念。结果是情理之中，意料之外。最讽刺的是二女儿家倩他是影片中唯一一个有性生活的人也是最有可以离开这个家的人；
到最后她是唯一留下来的没有找到性伴侣的人。就连最传统的老爸都找到了真爱。
影片最大的彩蛋莫过于父亲最后在餐桌上公布他和大女儿同学锦荣的关系了，细心的观众会发现其实在影片的一开始就已经有所做暗示，刚开始父亲和人通电话的镜头，最后一句；现在不说要等那一天呢？
其实在第一次家宴的时候父亲就想把自己跟大女人同学锦荣的关系跟三个女儿说了。
父女关系也是一种男女关系，只不过是一种很尴尬的男女关系。在中国家庭里，爸爸就是要板张脸，摆出父亲的谱。
作为一个压抑了十几年性欲的父亲，在面对三个都想替代母亲来照顾自己的女儿其中的尴尬不言而喻，父亲每天早上叫女儿起床，得先探探头，就怕看到不该看的事。
这个缺失母亲的家庭，外强中干没用的父亲、父亲对情感的噤若寒蝉面对女儿和乱糟槽的家、束手无策，让姊妹间的沟通、亲密也化为泡影。
父亲的心情用父亲老友温伯伯的一句话‘干烧甲鱼’憋！憋的连味觉都消失了。
圣女也很；憋！
大女儿的出现是带着耳机一脸肃然的听着圣歌，这些都说明大女儿是于这个世界隔绝的圣女形象。家珍在感情上非常敏感，最忌讳别在她面前提前关于感情的事，一直以来都是用大学期间一段受伤的感情来给自己开脱，来维护自己圣女的形象，而当这个谎言被二女儿家倩知晓后，我们才慢慢发现，家珍只是用这个失恋的谎言来开脱自己，在她心里一直都把自己定位在母亲这个角色上。
正是这个角色让他对回避现实拒绝别的男性，压抑、回避、克制、一脸严肃
穿裹粽子内裤、这一切都是回避性欲的手段。她不忍心父亲一人承受这个‘憋’字，
然而在这俗世间又怎能躲过这七情六欲呢？生活中无处不在的撒狗粮，不断的在搅动着她内心蓬勃的生命原生力，发情的猫，隔壁情侣的歌声，学生的情书，她受不了啦。当遇到周明道的时候就迫不及待的选择了结婚。
最后她把明道变成一个教徒这说明她始终没有从母亲这个角色中走出来，将来也一定是一个强势的母亲。
二女儿才是父亲的最爱
大姐家珍不止一次的强调自己比家倩更了解父亲，这里就能说明他们姊妹的竞争关系，家倩一直在试图取代大姐母亲的位置。
很显然家倩是最像母亲的，父亲从小就带着她近厨房，总是喜欢吧她带着身边，
家倩无疑是家里最聪慧最叛逆的那个孩子。家倩虽然经常跟父亲争吵，但是在她内心父亲的形象依然是那么温存，她始终记得小时候的父亲有多么亲切，多么好玩。始终记得每次放学后父亲用面包烤的手镯、戒指，而当别的男人跟她玩这个游戏的时候她非常反感的说；不要玩这个了。父亲在她心中的形象是不能替代的。经常是家中最聪慧而叛逆的孩子，一眼看透家里的虚伪，却又在家庭面临解体时承担起一切，二女儿就是这样的角色。
二女儿跟温伯伯这里有一个有特别意思的心里变化不吐不快。
温伯伯抱家倩的时候，父亲心里其实是很忌讳的，父亲心想，我能找个小的你个老东西是不是也想打我女儿的注意。
三女儿抢别人男朋友
三女人，家宁从小就生活在两个姐姐的母爱里，她没有大姐贤惠没有二姐聪明，从两个姐姐的竞争中她只有静心的观察、乖巧，家宁是大姐二姐之间调和剂，而父亲非常喜欢看到她这样调解家庭的关系，为了博得父亲的更多关心她也经常做这个调停者。正是因为这样才让家宁用这种方式抢到了自己的爱情。从小就挣不到父爱的她也最早选择了离开。
父权文化的破碎
凝聚家族的力量则是孝道与社会阶级。百善孝为先，孝是最高也是最基本的道德标准，身为某人之子要比“你是谁”来得重要。家族大于个人。中国传统社会是以父权姓氏定于一尊为基础的伦理体系。传统父权文化是及，压力、责任、自尊、荣誉、于一身的，是过去封建父系社会的一个文化代表。第一次西方文化的冲击将这个父权文化冲的摇摇欲坠，第二次物欲膨胀社会道德重心的变化让它支离破碎。一个多年的媳妇熬成了婆，却发现还不如当年做媳妇的时候自在，这正事我们父辈心里的憋屈，当我看到长辈们对现实不满的批评，本以为贴近现实的生活，已经磨光了他们的这份情绪。但其实不然，他们的情绪或许不同于我们，磨人的生活琐碎，使得他们在生活现实里难以彰显那份原味，但我想在他们心底，那份感情始终存在、生根。
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