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公元8世紀，怛羅斯之戰的失敗與安史之亂的爆發，讓大唐王朝的勢力逐步從中亞和西域撤出。然而留守在當地的駐軍卻一直堅守下來，其中也不乏于闐這樣心繫大唐的土著王國勢力。他們的努力，讓唐朝的軍政制度在西域堅持到了公元1000年後，才終遇倒在了不斷東進的伊斯蘭突厥人之手。
（于闐位於絲綢之路上的重要關口）
于闐王國位於今天新疆西南部的和田地區。早在西漢時，就與中國發生了重要聯繫。早期抵達這裡的漢使發現，相比很多西域的小國勢力，于闐不僅更為富庶也更為開化。
這裡的居民不僅有較高的農耕水平，還佔據著絲綢之路的東西方要道。除了農耕產出與貿易收入，于闐國附近還有非常好的玉石礦資源。
這對於玉文化情節濃厚的東亞貴族來說，是不可多得的優質寶石。因而他們很快就成為漢朝西域經營戰略的重要一環。
（于闐在公元1-2世紀 成為貴霜與漢朝的勢力交匯點）
公元1世紀初，原本已經被莎車國吞併的他們，就在名將班超的幫助下復國。這裡也就開始成為漢朝經營西域的駐軍點之一。
但在當時，于闐人並沒有立刻選擇投入漢朝的懷抱。一方面是因為這裡的居民大多屬於波斯文化輻射圈內的東伊朗人口，其國王甚至以波斯式的“萬王之王”自居。同時在西面，還有剛剛興起的貴霜帝國勢力存在。
所以兩頭稱臣的于闐，很好的玩轉於兩個大國之間。通過貴霜勢力的支持，保住自己的獨立屬性。又通過與漢朝的交好，吞併了附近不少地盤。甚至在漢軍與貿易隊伍幫助下，引進了稻米種植與桑蠶養殖。
（于闐王國早期錢幣 有比較濃郁的伊朗風格）
（公元2-3世紀 于闐當地的青銅頭像）
這一時期的經營，為于闐在後來紛亂的亂世中倖存，打下了基礎。一直到唐朝再次經營西域，于闐國因其地理位置險要，成為唐朝重點經營的安西四鎮之一。
當地的唐軍不僅控制了東西方貿易的重要關口，還可以同時節制北方的突厥與南方的吐蕃。
（于闐在唐朝時成為安西四鎮之一）
大量唐軍的進駐，讓于闐當地開始了一個漫長的漢化過程。內地城市的裡坊制在於闐城出現，原本的部落制則繼續在城市周圍的鄉村施行。安史之亂中，唐朝大量招募番將來對抗安祿山的外族將領集團。
于闐國王尉遲勝就相應號召，帶著當地駐軍為李唐王朝作戰，最後自己也死在了長安。經此一亂的大唐，已經難以維繫對西域的牢固掌控。不得已之下，開始逐步將權力下放給於闐的尉遲氏王族。
公元8世紀末，盛極一時的吐蕃人從南方的高原殺出。位於南疆的于闐，因為地理位置靠近青藏高原，被吐蕃人順勢吞併。但這並不意味著唐朝制度在當地的式微。相反，由於缺乏組織管理能力，吐蕃人只是在當地設立最高管理與駐軍。
滯留的唐朝殘軍與漢人後裔，繼續成為城市生產的主力軍。這反過來也強化了他們與于闐本地人的合流。
（唐朝是的于闐婦人壁畫形象）
（接受石敬瑭冊封的李聖天）
公元9世紀，于闐人終於利於吐蕃人的衰落，再次獲得獨立。儘管中原的晚唐已經無力顧及他們，于闐人還是不斷遣使中原。
這個種植稻米、養蠶制絲、出口玉器的綠洲番邦，基本上恢復了被吐蕃也壓制的唐制，自己儼然已經成為一個西域的小中國。
在穆斯林勢力開始在中亞獲得絕對控制力後，恪守佛教信仰的于闐人繼續通過與敦煌一帶的漢人歸義軍交好，維持著通向東方的貿易線路。
（源自回鶻的喀喇汗王朝在中亞不可避免的伊斯蘭化）
（于闐、高昌回鶻與喀喇汗國的對立形式）
公元938年，于闐國王尉遲婆跋遣使中原的後晉王朝。在被石敬瑭冊封為大寶于闐國王李聖天后，整個國家似乎得到了復興。一個由於闐、歸義軍和信奉佛教的回鶻勢力組成的聯盟，在當時的西域悄然建立。
但就在李聖天死前不久的960年，王國的北方局勢出現大變。原本信奉佛教與摩尼教的喀喇汗王朝，在第三代大汗薩圖克·博格拉汗手下，皈依伊斯蘭。
這些突厥化的回鶻人，原本在中亞以錫爾河畔的怛羅斯為中心，卻在波斯人的薩曼王朝攻擊下，節節敗退到西域的喀什噶爾。
（身著便裝的于闐武士）
（早期喀喇汗國軍隊以清一色的騎兵組成）
為了強化內部組織與戰鬥水準，喀喇汗國依然選擇皈依伊斯蘭，並通過與河中地區的穆斯林教團聯合，集聚實力。
當李聖天努力維繫一個佛教文化圈的國際貿易同盟時，喀喇汗國的伊斯蘭騎兵已經在西面的世界吹響反攻號角。
對於于闐人來說，這絕對不是一個好消息。他們過去的貿易網絡，主要仰仗地區內勢力之間的實力均衡。當喀喇汗人在河中等地頻頻獲勝，一個近在咫尺的強權已經顯露端倪。
後者不僅以宗教教團來加強自身組織，還通過學習波斯式的中央宮廷制度，逐步強化了對麾下個部落的掌握和管理。
于闐人若是不願在日後被強大的對手威脅，就必須選擇先下手為強。
公元962年，于闐趁喀喇汗主力軍在中亞與薩曼波斯人對峙，出兵攻擊了喀什噶爾。這也是自吐蕃人攻滅安西四鎮後，唐系軍隊在西域的首次大規模出擊。
（唐末宋初的于闐貴族形象）
（鼎盛時期的于闐王國）
雖然唐朝本身在數十年前已經被推翻，但這並不妨礙他們在西域的後裔，繼續以高仙芝時代的戰術作戰。
於是在喀什噶爾的佛教徒求救下，于闐的唐式步兵與高昌回鶻派來的騎兵一起，包圍了喀喇汗國的首都。這次戰爭本身沒有太大建樹，但厲兵秣馬的于闐人，還是在7年後奪下了喀什噶爾。
這也就為雙方在此後數十年內的長期拉鋸戰，打下了基調。雙方基本上圍繞喀什噶爾一地，不斷髮生拉鋸消耗戰。
（喀喇汗國軍隊）
（于闐軍隊基本上任然以昔日安西軍班底構成）
隨著聯軍在戰場的各處被壓制，回鶻騎兵首先推出戰場。來不及逃走的于闐步兵，則開始被中亞的步騎兵們逐步合圍。
巨大的體能消耗與不利的戰場形勢，最終讓聯軍全線崩潰。喀什噶爾城內的守軍，在目睹了主力部隊的覆亡後，選擇了投降。
（戰鬥中的喀喇汗國騎兵）
（征服河中等地後 喀喇汗國也擁有了自己的工兵部隊）
公元1000年的喀什噶爾之戰，無疑是于闐這樣的佛教國家的災難。得勝的喀喇汗國，不僅拿回了屢遭侵佔的喀什噶爾城。隨後又乘勝追擊，奪取了兵力空虛的葉爾羌與葉城。損失掉大部分部隊的于闐人，連自己的王城都無法堅守。國王尉遲薩格瑪依只能逃到南方的山區打游擊。
這一年的雙11，卡迪爾汗僅帶著數千人的部隊追擊到南部山區。埋伏在山麓兩側的于闐殘軍，利用喀喇汗士兵集體朝拜的時候，獲得了最後一場突襲勝利。吃了敗仗的卡迪爾汗，僅同少數人一起逃回于闐城。這一年的大規模東征，也就隨著冬季來臨而告一段落。
1001年，休整完畢的喀喇汗軍隊，再次席捲南疆各地。殘存的于闐城鎮被悉數佔領，尉遲薩格瑪依戰死。延續千年的于闐王國，從此消失在歷史的長河之中。喀喇汗軍隊隨即又開始了針對高昌回鶻的攻勢。後者同樣在內亞強軍面前，無力硬抗。
隨著于闐王國的滅亡，西域當地也發生了歷史性的轉折。原本在當地佔據絕對優勢的佛教勢力，開始遭到伊斯蘭擴張的打壓和清算。雖然部分團體依然堅持了很長時間的佛教信仰，西域本地也依然有諸如摩尼教和涅斯托利基督教信徒存在，但整體伊斯蘭化的趨勢，已經不可避免。
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哲學是教人思考與生存的智慧，是反思性的批判的思維活動，哲學提倡創新、重新認識。21世紀已不再是管理者的時代，而是領導者的時代，領導者的哲學素養是創造業績的關鍵。
新商聯盟與北京師範大學聯合在烏魯木齊開設“管理哲學博士課程班”，旨在通過課程班這個載體搭建一個新疆政商界的高端交流平臺，平臺通過專家系統講授、專題研討、參觀考察相結合的形式，共享儒商智慧，促進商業文明發展。
2018年5月12-13日，“北京師範大學管理哲學博士課程班”將在烏魯木齊華瑞大廈17層會議廳進行授課。
一、課程主題
《科學哲學與文化》
二、課程要素
課程時間：2018年5月12-13日
每天上午：10：30—13：30 下午：15：30—18：30
上課地點：烏魯木齊華瑞大廈17層會議廳（烏魯木齊市天山區五星南路198號）
主辦機構：北京師範大學哲學學院 新商聯盟
承辦機構：新疆東西部經濟研究院
課程形式：演講、討論、項目合作洽談與參觀考察
參訓代表：博士課程班學員、新商聯盟會員、新疆MBA企業家協會會員、新疆各行業企業代表、新疆各大院校相關專家。
三、課程議程
※ 北京師範大學劉孝延教授 做“科學哲學與文化”主講
※ 主講嘉賓與現場論壇會員互動交流
四、主講嘉賓
劉孝廷， 北京師範大學哲學學院二級教授、博士生導師，北京師範大學科史哲研究所所長，科學與人文研究中心主任，中德萊布尼茨國際研究中心主任，中國自然辯證法研究會副理事長，中國科協科學探索中心副主席，國際有機宇宙論學會主席，洛杉磯東方思想形態研究院首席專家，北美華人基督教學會學術委員，韓國中央大學亞洲心靈哲學研究所兼職教授，四種國際期刊編委；
（北京師範大學劉孝延教授）
主要研究領域：主要研究科學與文明，哲學基本理論、萊布尼茨思想等；主持國內外課題10餘項，目前在研的有國家社科基金重點項目《萊布尼茨科學與文化著作編譯暨研究》等；主要著述有《個體認識論引論》、《未來的觀念》、《社會的科學》、《萊布尼茨科學技術哲學》等10餘部；在國內外發表論文300餘篇；曾獲省部科研教學一等獎6次，美法學術機構獎4次；曾在美德荷等國做訪問研究，在哈佛、萊頓等歐美亞大學發表公開演講20餘場。
五、聯繫方式
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新疆學系列研究（569） 新疆東西部經濟研究院現代新疆研究中心發佈
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